именно сигнальными системами, на базе которых расставляются приоритеты и принимаются решения, т.е. на базе животного или на базе антропного принципа.
В дионическом начале приоритетом обладает чувственная, эмоциональная обработка сигнала, критерием хорошего и плохого выступает соответственно приятное или неприятное. Интересы отдельной личности почитаются выше интересов общества, проекта, системы, но ниже интересов более доминантной личности, а критерием истины выступает мнение авторитета. То есть, наиболее доминантной особи, например, Бога или Папы римского в религиозных системах или «Начальник всегда прав» в системах бюрократических.
В орфейском начале приоритетом обладает рациональная, логическая обработка сигнала, критерием хорошего и плохого выступает целесообразное (продуктивное) и нецелесообразное (контрпродуктивное), интересы проекта и системы почитаются выше любого отдельного элемента независимо от его доминантности, а критерием истины является соответствие суждения объективной реальности.
Несмотря на то, что орфейское начало в философии возникло первым, оно все же не стало основным, и с осевого времени было в тени начала дионического. Лишь иногда появляясь где-то на периферии в качестве избыточного разнообразия. Вероятно, информационное состояние социума все это время было недостаточным для перехода человечества на рельсы более прогрессивного мышления, хоть стоит признать, что с развитием философской мысли потихоньку-помаленьку орфейское начало крепло, росло, и постепенно теснило дионическое. От странных кружков пифагорейцев, переливаясь через реторты не менее странных алхимиков, оно в свое время прогремело победным рокотом научного метода, и сегодня нашло наиболее полное воплощение в теории систем, размышлениях о ноосфере Вернадского, в синергетике и в универсальной истории. Это, конечно, далеко не предел для орфейского начала. Но все это время оно было на периферии, хоть и озаряло отдельных мыслителей. Сейчас наступил момент, когда выбор перед человечеством не особо велик: или начать руководствоваться рациональным, разумным началом и выйти из системного кризиса, либо продолжить потакать чувственным страстям и гормональным рекам, скатившись в деградацию и темные века. Империум Человека выбирает первое, основываясь на рациональности, на орфейском начале, на примате разума.
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ ИМПЕРИУМА
В качестве логического инструментария философия Империума использует самую передовую на сегодня логику – непрерывную. В отличие от бинарной дискретной логики Аристотеля и ее немного модифицированной версии диалектики Гегеля непрерывная логика не требует абсолютов, логических вариантов в ней совсем не обязательно два, они не обязательно полярны и противоположны, и они совсем не обязательно друг с другом борются. Например, в логике Аристотеля указанный ранее животный