мире у нас не было этой возможности. Это, в свою очередь означает, что блаженство живых существ в духовном мире не зависело ни от возможности властвовать, ни от возможности наслаждаться. Но тогда откуда в нас это стремление к власти и наслаждению?
Мы должны были знать Того, Кто имел возможность наслаждаться и властвовать, чтобы самим начать стремиться к этому. Отсюда можно сделать вывод, что в духовном мире все же есть какое-то живое существо, которое властвует и наслаждается возможностью общаться со всеми остальными живыми существами, которые не властвуют, а служат Ему и испытывают от этого чувство блаженства. Эту личность обычно называют Верховной Божественной Личностью или Богом. В соответствии с арийской философией, все живые существа являются неотъемлемыми частицами этой Верховной Личности. Они обладают той же качественной природой, что и Он, но отличны от Него в количественном проявлении. Количественная разница не позволяет живым существам брать на себя контролирующие функции и при этом не создавать дисгармонии. Но качественное единство сохраняет во всех живых существах эту тенденцию взять на себя функции контроля. Когда у живых существ возникает эта потребность, у Бога, что называется, два выбора:
1) подавить это желание и заставить продолжать подчиняться Его воле (насилие);
2) дать возможность реализовать это желание (великодушие, основанное на отсутствии зависти).
Одно из качеств Верховной Божественной Личности – это полная свобода от зависти. Благодаря этой чистой и возвышенной природе, Верховная Божественная Личность дает всем живым существам свободу выбора. Те из живых существ, которые злоупотребляют этой свободой и предпочитают материальное существование, приходят в этот мир. По существу, арии считают материальный мир местом, где живые существа реализуют свое желание жить без Бога. Откуда возникает это желание?
В соответствии с ведическими писаниями, Господь в духовном мире окружен многочисленными преданными, которые испытывают к Нему особые чувства. Многие из них называются личными спутниками. Они находятся с Господом в особо близких отношениях. Эта интимность зависит от степени любви, которую они развили по отношению к Господу. Господь ко всем живым существам относится равно и справедливо. Это означает, что Он всегда точно видит «количество» любви живого существа по отношению к Себе и всегда справедливо отвечает всем в соответствии с этим критерием. Не может быть так, чтобы тот, чья преданность еще мала, получил особое отношение Господа, а возвышенный преданный – нейтральное. Это истинный критерий справедливости.
Живые существа очень малы, а Верховный Господь безгранично велик. Поэтому маленькая духовная частичка не всегда в состоянии понять или правильно оценить поведение Господа и мотивы Его деятельности. Эта ограниченность восприятия становится причиной того, что некоторые духовные частички впадают в состояние несогласия с Господом, «бунтуют» и испытывают