раздор, являя замысел, но не ума – ибо того уже давно нет.
Ибо понятие о благе в представлении человеческого мировосприятия изначально заведомо ложно; и обрушить, привнеся иную догму восприятия исконной действительности «от мудрости», никак иначе, как сквозь удручающе-вопиющие обстоятельство, увы, не выйдет. Человек должен стать свободным. Свободным от обстоятельств, мнений, чувств, эмоций, жажды, потребностей. А без этого всего «пагубного», и прежде не увиденного в том всём «воли особого Мудрого случая» – её не обрести. Истинная свобода нерушима, неколебима, безмятежна, и распростёрто-созидательна ко всему, что могло бы способствовать её дальнейшему метаморфозу, – переходу из одной формы взаимодействия в другую, но волей особого замысла от обузданной мудрости, не граничащей со следствием ума обыденного, с ней не столкнувшегося.
Мировоззрение пропорционально состоянию «эго-Я». «эго-Я» – не обязательно связывает такое понятие, установленное обществом, как эгоцентричность, «с зацикленностью лишь на себе». Человек может быть распростёрто добродушен, но забывать о себе. Себе исконном. Истинном. «Первичном Я». Тем самым его глубинное чувство «эго-Я», так как оно не истинно, т.е. не пробуждено, а другим называться не могло – будет подвержено вечному мятежу в поиске правды на стороне, испытывая недостаток в общении, потребностях, людях, и прочем из мира вторичного-суетного. Так как оно зависимо от этого всего. От мира. От окружения. От обстоятельств своего нахождения, статуса, и прочего, вызывающего привязанность к тому, что можно отнять. Это и есть эгоизм, по отношению к «первичному Я». Т.е. Вселенной. Но сначала нужно побороть эгоизм к житейскому, а после работать над пробуждением «Я-первичного». Воля первичного – не зарывать ТАЛАНТ в землю. Взаимосвязь созидательного-творческого-вдохновенного пропорциональна развитию исконно-внутреннего «Я».
Нереализованный возможный творческий3 потенциал при жизни – воочию являет всю суть «эго-я» на лицо.
Любое происшествие, происходящее с человеком создано лишь целью «отучить» быть привязанным к миру, людям, и всему тому, что можно отнять. Ибо лишь свобода, познанная сквозь единство, путём устремления к неизгладимой Вечности и её законам, не отвергаемых думой, – дозволит соприкоснуться с нечто необъятным, искренним, первичным, вызволяя из темницы то самое, заветное Триумфальное чувство, не имевшее ничего общего с нынешним понятием о Божественном, в том числе «исконном Я».4
Чувство «первичного Я» – непостижимо думе, вызволявшей слог, даже выступавшему проводником её необъятности. То чувство абсолютной однородности, ввиду внутренней неосязаемости ничего кроме как первичного во всём и сразу, не дозволит передать и в треть от трети весь воистину сокрушающий смысл исконного существования человека, через такое низкое, как слог.
1.1 Придти к единству – основная