о «двойном бытии человека». Суть ее в следующем: в этом мире человек полностью привязан к материи, но в то же время живет в потустороннем мире как «трансцендентальный субъект», носителем которого является наш тонкоматериальный организм, так называемое астральное, или флюидное, тело. Автор множества научных трудов, например: «Смерть, потусторонний мир, жизнь в мире ином», 1901 г.
2
Учитывая время написания книги и предисловия, речь здесь и далее в подобных случаях идет, конечно же, о советском правительстве, советских властях и т. д. – Прим. пер.
3
Германн Оберт (1894–1989), один из основоположников ракетной техники. Родился в Трансильвании. Работал в Румынии, Австрии, Германии (1940–1945; в частности, в Пенемюнде), Италии, США (участник создания первого американского искусственного спутника Земли и ряда ракет); в 1958 году вернулся в ФРГ. Автор трудов по теории полета ракет, жидкостных реактивных двигателей.
4
Плотно прилегающий к телу, схваченный по талии поясом венгерский сюртук (гусарская одежда).
5
Имеется в виду столик с буквами алфавита для спиритических сеансов. – Прим. пер.
6
Здесь и далее, когда речь заходит о СССР и вообще Восточном блоке, нужно иметь в виду время выхода книги в свет – 1988 год. – Прим. пер.
7
Представления о сущности души крайне разнообразны. Карл Дюпрель писал: «Если существует необходимая связь между душой и телом и если тело лишь являет вовне, что представляет собой душа внутри, то сама душа должна быть в определенном смысле оформленным существом, которое следует представлять себе чем-то материальным» (du Prel, «Monist. Seelehre», стр. 132). Астральное тело Дюпрель считал носителем душевных функций, но был против отождествления его с самой душой (du Prel, «Der Tod, das Jenseits…», стр. 55). Эмануэль называет душу «одеждой духа», не признавая, однако, за ней индивидуальности. Пастор Функе в своей работе «Христианство как мировоззрение…», стр. 61, 62 («Christentum als Weltanschauung»), трактует душу как «совокупность» флюидов, наполняющих и окружающих тело». Доктор медицины Дж. Урбан (Joh. Urban) подразделяет дух и душу на высшее и низшее «я» человека («Загадка человека», стр. 3; «Das Rätsel des Menschen»). Над истинным и правильным определением души, видно, придется еще долго работать.
8
Дух-хранитель; Ангел-хранитель.
9
Хасиды (благочестивые) – приверженцы направления в иудейском вероисповедании, особенно строго соблюдающие его законы.
10
Профессор Г. Оберт (H. Obert) заметил по этому поводу: «Мой постулат о «клеточных душах» («Zellseelen», см. «Материя и жизнь», /«Stoff und Leben»/ с. 100–104) с большой вероятностью допускает наличие таких болей. То есть симптомы вовсе не были «обманчивыми».
11
Согласно поучению, о котором поведала Адельма фон Вай, у смертного одра человека должны находиться семь потусторонних «акушеров» (ведь наша смерть в мире ином воспринимается как рождение к духовной жизни), причем у каждого есть своя собственная задача.