по определению. Видимое движение – это обман чувств.
Метод. При объяснении мира доверять только мышлению, а то, что не разумно, считать и не истинным.
Анаксагор (500—428 до н. э.)
Идея. Движение возможно и без пустоты, при условии, что все частицы мира двигаются одновременно, например, как зерна пшеницы в мешке, когда мы их перемешиваем рукой. Мир состоит из делимых до бесконечности частиц (гомеомерий), которые приводятся в движение мировым умом (нусом). Их перемешивание приводит к исчезновению одних вещей и появлению других.
Метод. Считать мир и все вещи в нём делимыми до бесконечности. Всё объяснять взаимодействиями частиц под влиянием внешней силы.
Демокрит (460—370 до н. э.)
Идея. Движение возможно, потому что пустота существует. Пустота – это ничто, небытие. Если бы не было небытия, то мы ничего бы не могли сказать о бытии. Признание бытия с необходимостью требует признания существования небытия. [Действительно, произнося слово «стол», мы тем самым признаём, что за пределами стола его уже нет, а есть «не стол». ] Следовательно, небытие и пустота также реальны, как и само бытие. Поэтому движение возможно.
В пустоте движутся неделимые частицы (атомы), мы их не видим из-за их малого размера. Из-за различия в форме они падают в пустоте с разной скоростью. Сталкивание атомов приводит к их соединениям и разъединениям, отчего одни вещи появляются, другие исчезают. Случайность при этом исключается.
Метод. Находить неделимые частицы вещей, все изменения считать необходимыми и объяснять взаимодействиями неделимых частиц.
Протагор (485 – 410 до н.э.)
Идея. Объективной истины не существует, есть только субъективное мнение, оно и есть истина. Человек – мера всех вещей, как он считает, так и есть, лишь бы было убедительно.
Метод. Находить логическое доказательство любому утверждению и считать его истинным.
Сократ (469—399 до н. э.)
Идея. Истина существует объективно, но это не то, из чего состоит вещь, а её душа – определение.
Метод. Чтобы найти истину вещи, нужно дать её определение, а не искать из чего она состоит.
Платон (427—347 до н. э.)
Идея 1. Истина вещей – это их вечные идеи, которые созерцала душа человека до вселения в тело. Душа их забыла, но глядя на вещи, припоминает то, что видела. Чем красивее, кажется вещь, тем она больше похожа на свою идею. [То есть идеальное – это красивое, а красивое оно, потому что похоже на свою идею.]
Метод. Чтобы найти истину вещи, надо припомнить её идею. Красота вещи свидетельствует о воплощении в ней её идеи, об истинности вещи, поэтому в практических действиях нужно стремиться к красоте.
Идея 2. Платон утверждает, что если ради чего-то и стоит жить, то это ради созерцания красоты.
Метод. Жить ради познания истины, так как созерцание красоты означает, что вещь, которую мы видим красивой, похожа на свою идею, то есть она истинная.
Идея 3. В идеальном