весь процесс повторяется по спирали: Солнце непрерывно питает энергией Землю. Своими лучами-инфо-пакетами оно кодирует и определяет ее эволюцию, через противоречия и их разрешение программирует ее на возвращение к Отцу как духовному ядру (центру) всей развивающейся Вселенной. Ведь за всяким отрицанием (негацией и дисбалансом) целого неизбежно следует отрицание как утверждение – синтез, восстанавливающий баланс на новом уровне. Так блудный сын (Каин) возвращается к Отцу, но уже в результате его личного опыта, страданий и размышлений, как его сознательный выбор, дающий ему славу и честь.
Так родители людей – Тэнгри-хан и мать-Земля создают и тотально формируют жизнь кочевого общества: его сезонные циклы жизнедеятельности и кочевые маршруты от зимних стоянок к летним (жайляу) и обратно, предельный размер пастбища, скота и аула, т.е. даже оптимальную родовую структуру социума и т.д. Иными словами, адаптируясь к законам вселенского Разума кочевая космическая культура невольно сама становится его зеркалом, совершенным произведением Разума. Так Авель показывает Каину его первичный идеал (идеальный прототип человека). Показывает, как надо жить в гармонии с миром, не портя природу, самим совершенным (безотходным) экологичным хозяйством и динамичным образом жизни, подчиненным космическим законам Первотворца (Тэнгри), ходу его светил и звезд. Кочевник был вершиной геобиоценозной пищевой цепи. Через подвижный образ жизни в ритмике (синхронии) с кочующей Вселенной он адаптировался к ней и непосредственно выражал ее законы. Не медитируя или рассуждая, как Платон или Гегель, а через сам повседневный космический образ жизни Кочевья.
И для животного мира, и для отца Тэнгри Авель был любимчиком, защитником матери-Земли и "братьев меньших", родовым Человеком, сыном Тэнгри. Отсюда их самоидентификация как сынов Неба, Кок ("Небесных) тюрков, т.е. людей Неба12.
Иными словами, они изначально знали и несли миру истинную теологию как метафизику Разума с атрибутами вечности, бессмертия и т.д. Отсюда их доктрина реинкарнации, культура посмертных величественных курганов, растянувшихся от Европы и Египта до Китая и Мезоамерики, обычай хоронить ханов и батыров вместе с лошадьми и утварью для жизни в новом высшем мире, каменные копии героя с жертвенной чашой, почитание духов предков как посредников и лоббистов у "ног" Тэнгри и т.д.
Отсюда же их самоидентификация как орудий воли Тэнгри, который периодически отправляет "верное ему племя" смести прогнившие порядки, вновь образумить заблудший оседлый люд, подчинить его законам равновесия (справедливости) и восстановить гармонию всех частей Земли. И это не метафора, а установленный самим Всевышним Тэнгрибиосферно-антропологический механизм поддержания равновесия на планете Земля. Именно этому закону космической справедливости бросала вызов верхушка толпо-элитарного общества, отделяя себя как "элиту" и заставляя презренную "толпу" работать на себя. И предлагаемая модель семейного тэнгрианского