источник, в котором впервые указывается мозг, черепно-мозговые травмы, внутричерепные пульсации, конечно, носящие также и религиозно-мистический характер (к примеру, ряд заклинаний и мозговых установок против чумы, боли в голове и т. д.). Папирус описывает впервые мозг с точки зрения науки, неврологии: наличие черепных швов, мозговых оболочек, спинномозговых жидкостей[53]. Египтологи считают, что автором данного артефакта является Имхотеп, служивший при фараоне Джосере[54].
Независимо от качественных и количественных знаний, умений и навыков древних египтян в нейробиологии, исследуя историю, мы можем только вдохновляться исторической «роскошью». Египетское наследие заставляет историков выдвигать новые гипотезы о влиянии мышления на величие истории.
Более чем за сорок веков в религиозных видениях древних египтян насчитывается свыше 1400 богов и богинь. Тайны возведения великих строений не только с исторической, но и с инженерной точки зрения даже в XXI веке продолжают порождать десятки мифов, легенд и гипотез. Современная когнитивная наука описывает уровень развития культуры и искусства Древнего Египта как яркий пример высокого ума и многогранности[55]. Изящное искусство, изобретение колеса со спицами, ступенчатая пирамида, бетон, расчёски, мыло, зубной порошок, лифт – это лишь часть открытий, унаследованных нами, показывающая высокий уровень мыслительного процесса древних египтян.
Особое место в древнеегипетском обществе имел философский взгляд на жизнь. Особенность древнеегипетской мысли заключается в первую очередь в её практичности, основанной на мудрости старшего поколения, усвоенную сквозь призму справедливости, соотносящейся с богиней Маат. Родители передавали своим детям знания, умения и навыки для решения тех или иных задач, рассказывая им о проблемах, с которыми они столкнутся в жизни, будь они религиозного или аграрного характера. Преклонение богине Маат означало, что посредством истины, гармонии, справедливости, сплочённости, равновесия, правосудия и морали можно познать истину. Поэтому для всех египтян без исключения основной целью в жизни было достижение сущности Маат.
Основную роль в продвижении идей справедливости, истины, морали и этики играл Имхотеп. Благодаря его мышлению и социальному статусу в древнеегипетском обществе появилась интересная система ценностей, основанная на принципе «совершенного человека». Главным считалось умение контролировать свои чувства, эмоции, мысли. Считалось, что сила мыслей сближает с богиней Маат, тем самым обретается «свет в душе», а истина становится путеводной звездой, или, как спустя несколько тысяч лет скажет немецкий мыслитель: «Истина в полноте человеческой жизни» (Фейербах)[56]. Противоположным был человек, который не мог контролировать свои эмоции, был вспыльчивым и агрессивным. В судный день умерший произносил «исповедь отрицания» (папирус Ани), обращаясь к более 40 божествам (например, «Я не убил, не украл, не клеветал, не покушался