Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям. Отсутствует

блазе плодоносяще (Кол. 1, 10)».[37] А преподобный Кассиан подробно исчисляет, какими именно положительными добродетелями раскаявшийся грешник должен выражать искренность своего покаяния: «Грехи заглаждать можно, – говорит святой отец, – многими делами покаяния: ибо вечное спасение обещается не одному раскаянию, как это видно из слов апостола Петра: покайтеся… и обратитеся, да очиститеся от грех ваших (Деян. 3, 19), Иоанна Крестителя и слов Самого Господа: покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное (Мф. 3, 2); но еще: любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8), чрез милостыню врачуются язвы души нашей, потому что как вода утушает огонь, так милостыня изглаждает грех и слезы омывают грехи, ибо Давид, сказав: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Пс. 6, 7), далее говорит, что он не напрасно проливал их: Отступите от мене, вси делающии беззаконие, яко услыша Господь глас плача моего (Пс. 6, 9). Также уничтожает грехи исповедание их: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26), скорбь душевная и телесная: Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя (Пс. 24, 18), особенно исправление нравов наших: отымите лукавства от душ ваших… Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру и оправдите вдовицу, и приидите, и истяжимся… И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю (Ис. 1, 16–18), и иногда молитвы святых: Аще кто узрит брата своего согрешающа грех не к смерти, да просит, и даст ему живот (1 Ин. 5, 16), или: Болит ли кто в вас: да призовет пресвитеры церковныя, и да молитву сотворят над ним… и молитва веры спасет болящаго… и аще грехи будет сотворил, отпустятся ему (Иак. 5, 14–15), иногда дела милосердия и веры: милостынями и верами очищаются греси (Притч. 15, 27), содействие обращению и спасению других: обративый грешника от заблуждения пути его спасет душу от смерти и покрыет множество грехов (Иак. 5, 20), прощение другим обид, нанесенных ими нам: Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). Итак, вот сколькими путями можно заслужить милосердие Создателя».[38] При выборе этих прямых путей, ведущих ко спасению, нужно твердо помнить вышеприведенное замечание Василия Великого, что от кающегося грешника требуются не иные какие добродетели, а именно противоположные его прежним закоренелым порокам, так: от сластолюбца и развратного – пост и целомудрие, от скупого – милостыня, от гордого – смирение, от гневливого – кротость и т. д.