Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям
Ин. 21, 29). Если верим тому, что видим, то это уже не есть вера. Истинная вера есть уверенность в невидимом как бы в видимом и в ожидаемом как бы в настоящем (см. Евр. 11, 1): так, не видим мы Бога, но веруем, что Он есть, не видим мы будущего блаженства, уготованного праведным, и вечных мук, ожидающих грешных, но веруем, что они есть, – такая вера есть истинная, богоугодная.
Совершенная вера состоит в полной преданности воле Божией, как о сем упоминается в Святом Евангелии: иже аще речет горе сей, двигнися, и верзися в море: и не размыслит в сердце своем, но веру имет, яко еже глаголет, бывает: будет ему, еже аще речет (Мк. 11, 23). Таковая вера есть великий дар Божий, ниспосылаемый преимущественно сердцам простым и незлобивым: утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою (Мф. 11, 25–26). Такую веру имели мученики, когда шли в огонь, и он не опалял их, ввергаемы были в море, и оно неврежденными извергало их, выводимы были на съедение кровожадным зверям, и они с кротостью лизали их ноги. Такова сила веры, побеждающая естественные законы!
Так некогда принесен был к Господу расслабленный с верою получить исцеление и получил оное (см. Мф. 9, 2). Страдавшая в продолжение двенадцати лет кровотечением жена от одного лишь прикосновения к одежде Господа с верою мгновенно исцелилась (Мф. 9, 22). Воззвал слепец с верою: Сыне Давидов, помилуй мя! – и отверзлись очи его (Мк. 10, 48; Лк. 18, 39). Припал с верою и молением к ногам Жизнодавца Иаир, и умершая дочь его восстала с одра смертного (Мк. 5, 42). И в наше время, хотя и скудное верою, было много случаев, что одержимые многолетними и неисцельными болезнями, истощив всё свое имение на врачевство и не получив никакого облегчения, когда прибегли с верою к Источнику жизни Господу, то получали совершенное исцеление: слепые прозирали, скорченные исправлялись, хромые стали ходить, немые говорить, и иные бесчисленные недуги одним лишь с верою призыванием пресвятого имени Его мгновенно исцелялись всемогуществом Его, чему свидетелями были, без сомнения, многие из читающих эти строки, а на некоторых даже совершилось и самое благодатное действие исцеления. Вспомним недавние случаи, бывшие в богоспасаемом граде Москве: в 1867 году, когда принесена была туда святыня афонская, сколько многолетних недужных от одного к святыне прикосновения мгновенно исцелилось![1] Обратим внимание и на чудесное явление, бываемое с водою богоявленскою, которая у иных сохранялась и сохраняется десятки лет и всегда свежа, как только что почерпнутая! Не видимое ли во всем этом действие всемогущего Промысла Божия, отечески пекущегося об утверждении в нас веры, которая есть основание всего нашего спасения?
О глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! яко неиспытани судове Его, и неизследовани путие Его (Рим. 11, 33), – взывает святой апостол Павел, научая нас не высоко мудрствовать о божественных предметах, недоступных понятиям ограниченного ума нашего, а более руководиться смирением, ибо дела Божии непостижимы. Будем веровать в простоте сердца, как