наслаждаться ими любой ценой. Люди – это инструменты для достижения целей, а сама жизнь людей – приемлемая цена за удовольствие. Все в Вавилоне создано, чтобы заманить и пленить. При этом он соблазняет и контролирует власть имущих: деловых людей, нации и целые культуры. И он также хочет соблазнить нас с вами.
(Новый) Иерусалим
В разительном контрасте с нарциссическим Вавилоном находится Иерусалим, город Бога, место, где Он пребывает и царствует[12]. Иерусалим, как нам известно из библейской и светской истории, – это предшественник Нового Иерусалима в физическом мире, описанного в 21-й и 22-й главах Откровения. Новый Иерусалим назван в честь этого города, потому что использовал земной Иерусалим для утверждения своего имени на земле и пребывания на ней. Этот город будет существовать вечно[13]. Новый Иерусалим содержит в себе значение земного Иерусалима. Земной Иерусалим указывает на будущее. Прошлое и будущее принадлежат друг другу и указывают друг на друга.
Бог хочет, чтобы мы любили и служили, как любит и служит Он, и требует от человека активного выбора. Бог открывается нам, чтобы помогать в этом, но при этом не давит и не заставляет людей так поступать. Бог восседает на престоле на небе, но также живет на земле через присутствие Святого Духа. Через Святого Духа Бог также присутствует в людях, верующих в Иисуса[14]. Новый Иерусалим – все еще скрытый город, явленный только в будущем как невеста Христа[15]. Этот город символизирует Тело Христа, где живет Святой Дух[16]. Новый Иерусалим – это что-то от будущего и настоящего, в котором будущее начинается сейчас, но при этом только грядет, до тех пор пока окончательно и полностью не раскроется в грядущие дни.
В Откровении Новый Иерусалим назван невестой Агнца (Агнец – это образ Иисуса)[17]. Образ невесты используется потому, что он символизирует любовные отношения между мужем и женой, партнерами, которые хотят отдать себя друг другу и которые готовы пожертвовать собой ради друг друга. Бог дает славу и величие этому городу и связывает Себя с ним. Эта духовная сила не ставит себя в центр внимания, она не одержима своей красотой и славой, но вместо этого заботится о человечестве. Бог становится человеком, чтобы служить человеку. Он одаривает город, Свою невесту и любимую, драгоценными камнями, красивой одеждой и красотой. Жители города находят свое счастье и благополучие в присутствии Иисуса и Бога Отца. Быть вместе, любить и служить друг другу – их самое глубокое желание.
Красота, с которой Бог строит город, – это не внешняя красота или накопленное процветание Вавилона, а красота внутреннего «я»[18]. Божий характер и личность становятся видимыми, наделяя город славой и великолепием. Красота города заключается в его любви, радости, мире, терпении, доброте, благости, верности, кротости и воздержании[19]. Дух Святой дает людям красоту Отца и Иисуса. Одежда людей в этом городе