бы даже в малейшей степени попытаться поколебать почву под ногами у тех, кто в ладу со своей совестью и кто уже обрел прочную опору, что для нас важнее всего в жизни. Это было бы безответственно как по отношению к тем, кто столь тверд в своей религиозной вере, что на него не может повлиять естественнонаучное познание, так и по отношению к тем, кто отказывается от занятий религией и довольствуется этикой, диктуемой непосредственным чувством».
То есть, он убеждает нас, что «ни в коей мере не желал бы даже в малейшей степени попытаться поколебать почву под ногами» у тех и у других, то есть у религиозных верующих и атеистов. Он утверждает, что «это было бы безответственно как по отношению к тем, кто столь тверд в своей религиозной вере, …так и по отношению к тем, кто отказывается от занятий религией», то есть по отношению к атеистам. А что же мы видим на деле из его выступления? Мы видим, что он поступает как раз безответственно и очень старается-таки «поколебать почву под ногами» тех, «кто отказывается от занятий религией», то есть под ногами атеистов, безапелляционно называя их мировоззрение антинаучным, вредным и «разлагающим». То есть, одними этими заявлениями Планк разоблачает себя как безответственного и нечестного учёного, предающего науку, подходящего к очень серьёзной проблеме однобоко, ненаучно, не честно. По сути Планк здесь выступает против научного метода в доказательствах. Далее мы увидим это во всей красе:
«Мне не нужно более подробно разъяснять, что с победой этого движения жертвами уничтожения стали бы не только наиболее ценные сокровища нашей культуры, но и, что еще ужаснее, – надежды на лучшее будущее».
То есть, мы видим, что Планк по сути продолжает безапелляционно клеветать на атеистическое движение, обвиняя его во всех смертных грехах. Ведь выше он сам говорил о том, что развитие науки порождает атеистический взгляд на мир. А теперь оказывается, что атеистический взгляд на мир опасен? Следовательно, Планк вольно или невольно заявляет об опасности развития самой науки. То есть, выступает против науки. Предаёт её. И это происходит в 1937 году, когда ещё молодое Советское государство рабочих и крестьян, едва одолев разруху после Первой мировой войны и тяготы гражданской войны, находясь в идеологической, политической и экономической блокаде мирового капитализма, самоотверженно возрождалось из нищеты, безграмотности и религиозного невежества. Это он говорит в том время, когда вовсе не новое атеистическое государство, а религиозный Запад готовил миру Вторую мировую войну. Так от кого же шло зло для мира? Планк не хотел видеть и честно признавать то, что что порождаемое наукой атеистическое мировоззрение несло опасность только для одного – религиозного невежества. Мало того, как учёный он обязан был знать историю Древней Греции и христианства. А история эта показывает, что едва в Древней Греции стали развиваться демократия и философия, стали бурно процветать науки, сразу и неизбежно появилась целая плеяда философов-атеистов, что как раз