Причем эта возможность имеет принципиальное отличие от понимания возможности, как того, что может произойти или не произойти. Энергия в форме возможности движения имеет только одно направление своего движения – она может превратиться в движение того, что способно двигаться, и что не может существовать вне этого движения. И это что-то оказывается в нашем понимании движущейся материей.
Может ли материалист говорить о материи таким образом? Нет. Он считает материю основой бытия, сущностью, субстанцией, не подозревая о ее сущности, как причине ее же изменения. Движение материалист считает атрибутом, свойством материи, не улавливая в этом движении вторую сторону движущейся материи – движения, как изменения, переход энергии из одного состояния в другое, превращение энергии в движущуюся материю. Может ли строгий материалист указать отличие в понимании материи, существовавшем у философов, подверженных религиозному сознанию, и теологов сто – двести лет назад от их современных представлений? Когда бытовали простейшие знания о жизни, о возникновении живых существ, их многообразии, когда отсутствовали знания о генах, нейронах, строении и функционировании мозга человека, и когда не могло возникнуть в сознании человека представлений о живой материи, как новой форме движущейся материи, создающих современные представления об этой стороне реальности?
4. От способности чувствования как основного признака живого существа к способности формировать и преобразовывать особый результат его взаимодействия с внешней средой в информацию.
*. Не являясь сторонником ни одного из крайних проявлений соотношения материи и сознания, отдающих предпочтение первенству духу или материи, полагаю правильным придерживаться другой точки зрения на взаимодействие этих двух сторон реальности. Для живой материи это взаимодействие состоит и проявляется в единстве и взаимопроникновении друг в друга в пределах головы человека вещественного образования – мозга и идеальной сущности – сознания. Человек – живое разумное существо. Период становления человека, превращения предшественника этого человека в разумное существо, должен бы характеризоваться появлением особых структур в живых организмах таких существ. Эти органические структуры, как и существующие до них соматические биологические клетки, обладали способностью чувствования, основного признака живого существа, отличающего его от неживой материальной среды и выделяющего его из неживой природы. Дополнительно эти новые структуры приобретали способность формировать и преобразовывать особый результат их взаимодействия с внешней средой в виде информации, изменения состояния нервной клетки под воздействием изменения состояния другой чувствующей нервной клетки.
5. Если движение физической материи, в каком бы виде ни находилась эта материя, является ее естественным состоянием,