IV Мистика (901–907, 912–925).
203
Жена одного из высоких чиновников (иканата) из знатной семьи Склиров.
204
Патрикий Феодор Велона известен в 944–959 гг.
205
Вероятно, идентична Феофано, дочери Маманта и жене Константина, младшего сына Романа I.
206
Известны два Контомита: Константин и его зять Варда, сын Сергия, дяди Михаила III и патриарха Фотия.
207
Из других источников неизвестен.
208
Ср. I, 45.
209
Т.е. по северному и южному берегам Города. Древность этих портиков неизвестна.
210
Т.е. по обеим сторонам Месы и ее южного рукава. Однако портики Константина шли только от Милия до Форума Константина, а остальная часть была построена лишь на рубеже IV–V вв.
211
Т.е. из Фракии.
212
Константин I дважды совершал походы в Малую Скифию (на Нижнем Дунае) – в 328 и 332 гг.
213
Здесь перечислены поздние (кроме Констанцы) города, взятые императором Иоанном I Цимисхием во время похода на болгар («скифов») в 971 г.: Преслав, Доростол и Плиска.
214
Имеется в виду египетский патриограф IV в. или философ-неоплатоник V в.
215
Этимологическая легенда, производящая название района от лат. armatus («оружие»). Ср. III, 61.
216
Ср. Par. 73. Во имя Константа II.
217
Григорий Ивирица – тесть узурпатора Константина Дуки, поднявшего мятеж в Константинополе в 913 г.; Иоанн Тувакий – его оппонент, к которому, очевидно, перешел дом Ивирицы.
218
Род Акрополитов прослеживается только с XII в. Возможно, здесь это имя связано с соседним Акрополем.
219
См. III, 1–18.
220
Т.е. в 413 г. На самом деле, Трисвятое было введено в 438/9 г., на пятый год патриаршества Прокла.
221
Амаликиты – здесь обозначение варваров. Хацицарии – армянская иконоборческая секта средневизантийского периода, почитавшая только крест.
222
См. II, 78.
223
См. III, 11.
224
Рук. доб.: и здесь же об Адиабене.
225
Гл. II, 1–15, 17 представляют собой фрагмент словарных выписок на букву α из Иоанна Лида (VI в.), преимущественно об ἀγάλματα «статуях».
226
Адиабена – царство в Северной Месопотамии, на территории древней Ассирии, со столицей в Арбеле (совр. Эрбиль в Ираке). Имя Адиабена – приспособление арамейского названия Хадьяб, однако здесь перетолковано как ἀ-διαβήνη «непроходимая».
227
Имеется в виду статуя Януса.
228
Имеется в виду античный счет на пальцах (у Бергера ошибочно понят как счет при помощи камешков).
229
Возможно, речь идет о статуе Мойры.
230
Башню обычно держала персонификация города.
231
Имеется