моя жила в нищете,
отца своего я не знал,
а брат отца жил далеко в горах.
Мой город был Азупиран,
стоящий на берегу Евфрата,
в котором в нищете живущая
мать моя забеременела мною.
Там тайно родила она меня
и положила в кувшин, из тростника сплетенный,
залепив смолою земляною в нем отверстие,
пустила меня плыть вниз по течению реки,
в которой я не утонул.
Принесла река меня к Акки,
черпальщику воды.
И Акки, воды черпальщик,
по доброте души своей из воды он вынул меня.
И Акки, воды черпальщик,
как собственного сына воспитал меня.
И Акки, воды черпальщик,
своим садовником сделал меня.
Меня полюбила Иштар,
и стал я царем,
и уже сорок пять лет правлю,
обладая властью царя».
Аналогия легенды о рождении Моисея с легендой о рождении Саргона слишком близка.
В сказании о Гильгамеше, в котором хотя и отсутствует корзинка, однако оно стоит гораздо ближе к легенде о Моисее, чем рассказ Саргона. Мы воспроизводим его со слов Гресмана, который, в свою очередь, опирался на Елиана [66].
«Характерной чертой животных в легендах является их любовь к человеку. Например, однажды орел унес в небеса маленького ребенка. Я хочу рассказать эту историю целиком, так как она подтверждает мои выводы. Когда правителем Вавилонии был Сейхерос, халдеи предсказали, что сын его дочери отнимет власть у своего деда. Тот необычайно перепугался и буквально стал, говоря метафорично, Акризисом для своей дочери; то есть стерег ее самым строжайшим образом. Но поскольку судьба была не глупее вавилонского царя, то его дочь все-таки была соблазнена неизвестным мужчиной и родила от него ребенка. Опасаясь гнева своего повелителя, стража сбросила этого ребенка со стены замка. В противном случае все они попали бы за решетку. Однако орел, благодаря своему острому зрению, увидел падающего вниз ребенка и, прежде чем тот разбился о землю, подхватил его на спину и отнес в сад, где очень осторожно опустил его на землю. Красивый ребенок понравился смотрителю сада, и он взял его к себе. Ребенок получил имя Гильгамеш и впоследствии стал правителем Вавилонии. Однако если кто-нибудь посчитает эту историю сказкой, то я… [несколько слов невозможно перевести] с этим мнением. Ахаименес, один из потомков знатного рода персов, как я слышал, также был спасен от смерти орлом».
Из древневосточных аналогий Гресман приводит легенду об Озирисе, правда, в более поздней редакции Плутарха.
«У бога земли Кеба и богини неба Нут было два сына – Озирис и Сетх, а также две дочери – Изида и Нефтис. Изида стала женой Озириса, а Нефтис – Сетха. Гебб передал власть по наследству Озирису, который стал правителем людей. Сетх страшно завидовал могуществу последнего, но не был в состоянии причинить ему вред, постольку его оберегала Изида. Наконец-то