Любомудрско-чисторечный словник К. В. Сушичева. Предвведение в любомудрие незнайчества и в любомудрие вообще. Знать не будем!
смысл этого понятия искривился, и, с тех пор как любомудрие стало ремеслом, видом университетской науки, за кою преподаватель получает деньги, слово «философ» потеряло свое первичное значенье – исключительного человека, бескорыстного искателя, движимого лишь его призваньем; с тех пор, отмечает Гегель, уже нет любомудров, а есть лишь сторонники любомудрских учений.
Евразийская мудрость от А до Я: толковый словарь / Виславий Зорин. – Алматы: Сөздiк-Словарь, 2002.
Философ
(греч. philosophos, происх. см. философия). а) в древности человек, умевший создать себе ученье о жизненной мудрости и живший, руководствуясь им. б) учащий любомудрие или проводящий его в жизнь. в) ученый, ведущий тихую, уединенную жизнь. г) человек стойкий во всеможных жизненных невзгодах.
Чудинов А. Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. 1910.
Философ
Philosophe
Не помню, кто именно – Гиттон (***) или Тибон (***) – рассказал эту быль (историю), якобы случившуюся с ним самим. Дело происходило в начале ХХ века, в более или менее отдаленной деревушке. Молодой преподаватель философии прогуливался с другом и встретил селянина, знакомого этого друга. Взаимные приветствия, знакомство, и меж ними завязалась короткая беседа.
– А вы кем работаете? – спросил селянин.
– Я преподаю любомудрие.
– Это что, работа такая?
– Конечно. Вас это удивляет?
– Вообще-то да.
– А почему?
– Ну, любомудр… это ведь такой человек, которому на все чихать. Не думал, что этому теперь учат в школе…
Селянин вкладывал в слово «философ» расхожий смысл. Согласно ему, философ – если и не тот, кому на все чихать, то во всяком случае тот, кто ко всему относится спокойно, безмятежно, на все поглядывает со стороны и ничем не огорчается. Выходит, это мудрец? Совсем не обязательно. Но в любом случае это тот, кто стремится к мудрости. Именно таково, кстати сказать, и происхождение греческого слова «философ» (дословно: тот, кто любит мудрость), да и его собственно любомудрский смысл. Иногда мне возражают: дескать, это справедливо только в отношеньи древних греков. Будь это так, было бы уже неплохо. Но все-таки нельзя же совсем забыть о Монтене, о Спинозе, о Канте («Любомудрие есть учение и развитие мудрости, – пишет он в своем посмертном труде, – а не просто наука; для человека любомудрие – вечно длящееся усилие к достижению мудрости»). Как нельзя забыть и о Шопенгауэре, о Ницше, об Алене. Для всех них любомудр – это не тот, кто умнее или осведомлённее других, и необязательно творец нового любомудрского ученья; это тот, кто живет лучше, потому что лучше мыслит или хотя бы пытается лучше мыслить («Верно судить, чтобы правильно делать», – говорил Декарт; вот это и есть любомудрие). Потому любомудр до сих пор остается тем самым влюбленным в мудрость учеником, образец коего задан происхождением слова и 25-вековым обыком. Но если вам самому любомудрие не нравится, зачем отвращать от нее других?
Так кто же такой любомудр? Это человек,