Юнг называл «бессознательным», (а я называю процессуальным умом) выглядит в сновидениях, когда вы спите, оно кажется полностью нереальным. Однако если вы смотрите на него в теле, оно выступает в виде телесных тенденций, направлений или даже телесных симптомов, то есть в гораздо более «земных» обличиях. Религии могли изображать бессознательное, или процессуальный ум, в виде мифической фигуры в небесах. В науке оно кажется похожим на тайну, скрытую за частицами и волнами. Я хочу сказать, что процессуальный ум, о котором мы можем говорить – то есть его проявление в виде сновидений, телесного опыта или мест земли – это не вся картина процессуального ума. Полная картина включала бы в себя ауру или подобный полю эфир, из которого возникает все то, о чем мы можем говорить.
Дао
Как я уже намекал, древние даосы утверждали, что «Дао, выразимое словами – это не истинное Дао». Но затем даосы переходили к описанию Дао множеством различных способов. Для них Дао было «матерью небес и земли», оно было тем, что всегда меняется. Для древних китайцев Дао было своего рода «теорией единого поля», охватывающего небо и землю. Ранние даосы понимали, что Дао спонтанно проявляется в событиях или направлениях, описываемых на языке триграмм и гексаграммы. Используя одну из самых древних в мире процедур гадания, описанную в И Цзин, ранние даосы подбрасывали монеты и, в зависимости от того, какой стороной выпадала монета, находили то, что они называли линиями «инь и ян». (Подробнее об И Цзин, большом U и векторном мышлении можно прочитать в моей книге «Геопсихология».)
На вопрос о том, что делать дальше, они отвечали: «Следуй Дао». В Первой части И Цзин, или Книги Перемен, описаны специальные техники для определения Дао. В них для того, чтобы следовать случайному – Дао – использовались палочки или подбрасывание монеты. Поскольку «несказанное Дао» выражалось в том, как падает монета, Дао можно было понимать как своего рода поле, стоящее за спонтанными событиями, во многом подобно тому, как темное небо представляет собой поле, предшествующее молнии. В зависимости от того, как выпадали монеты, даосы создавали то, что они называли «триграммой» – расположенные друг под другом три сплошные или прерывистые линии, соответствующие энергиям ян или инь. Чтобы толковать Дао, они создавали гексаграммы, состоящие из двух триграмм. Например, на рисунке «Триграммы, гексаграммы и направления в И Цзин» вы можете увидеть две триграммы, которые я выбрал наугад. Они помещаются друг над другом. Вы можете видеть получающуюся гексаграмму, которая в И Цзин именуется № 27, «Углы Рта» или «Дающая питание».
Справа от гексаграммы 27 вы видите круглую форму, именуемую Великим Изначальным, Таи Цзи – потенциальным источником, из которого возникают все вещи. Заметьте, что вокруг Таи Цзи располагаются триграммы, причем каждая из них, согласно И Цзин, предполагается соответствующей определенному направлению – северу, северо-востоку, востоку, юго-востоку, югу и так далее.
Триграммы, гексаграммы и направления в И Цзин
Сложение векторов
Поскольку