кратко для общего понимания. Сначала мы сосредотачиваемся на понятии, идеи Истины (ибо иначе не можем найти входа) – как в себе, так и вне себя – усиливаем различение истинного и ложного (умственная активность), затем по мере развития практики, переходим к самим реалиям, внутренним фактам (внутри и снаружи), к контакту с ними, видению их и превосхождению, так как все более различаем истинное и ложное, сосредотачиваемся только на Истине, входим за пределы ума и чувства своего индивидуального «я». Мы имеем дело с самой Реальностью, а не с мыслями или представлениями о ней, какими бы тонкими или высокими они ни были. Истина выше нас, за пределами ума, за пределами эго, индивидуального «я». Истина тождественна Истинному Я. Не мыслить, не чувствовать, не желать, не устремляться…, а отслеживать в опыте. Что делает ум? Он порождает мысли, вернее говоря, появляются мысли и «я» цепляется за них, совершенствуя, переходя от одной к другой, потому что на этом пути ваше Я не находит удовлетворяющей ее большой мысли. И не найдет. Человек легко относиться к мыслям, перебирая и жонглируя ими как циркачь. Это деятельность ума. Но попробуйте сделать другое – отследить хотя бы одну мысль в своем опыте повседневности. Хотя бы одну.
Допустим, когда вы целый день, в период бодрствования проводили практику, но когда заснули, с этим засыпанием заснуло и ваше сознание себя, а потому проснувшись утром, вы чувствуете, что ваши прошлые усилия пошли даром – вы не чувствуете того же духовного подъема, той же духовной наполненности. Это происходит потому, что ваша практика была не непрерывной в период бодрствования, не получила достаточно количества инерции, чтобы продолжиться во сне (постоянное сознание). Если она не присутствует в глубоком сне без сновидений, значит она не реальна. И вот так, если вдруг ваша практика не прекратилась и успешно прошла ночь, а затем продолжилась с просыпанием, значит вы зацепились за Истину.
С тобой и за тебя как сама Истина, Предельный Дух, Бог, так и все неизвестные и известные мистики и мудрецы от Будды до Иисуса Христа, Мухаммада, современных просветленных и искателей Истины. Это важно.
Когда ты входишь в Поток развития, то одновременно приучаешься существовать в двух реальностях, двух плоскостях существования (двух мирах) – обыденном, которое связано с обычными обязанностями и социальным функционированием (так что тебя можно не отличить от окружения), и скрытого, внутреннего бытия пути к Истине, в потоке развития, который есть твоя реальность, твоя не видимая внешними органами чувств, не видимая для внешнего наблюдателя, внутренняя жизнь. Они текут параллельно. Все внешнее, первый мир, есть для тебя нечто вторичное, не реальное, что протекает как бы само по себе. Главное твое внимание сосредоточено внутри тебя – на Истине. Все внешнее – это как бы не твое. Единственно реальным является это внутреннее движение развития с его внутренними реалиями. Внешнее же,