взятых изолированно друг от друга.
Очевидна необходимость преодоления ограничений обоих этих подходов, необходим поиск принципов единства, которые дали бы возможность найти равноправный контакт как с познаваемыми, так и с непознаваемыми элементами нашего опыта.
Причем это новое видение мира не может стать компромиссом факта и веры, науки и религии, только лишь их механическим сочетанием. Новый принцип отношения к миру должен показать, каким образом то, что мы знаем, и то, чего не знаем, в основе своей есть одна и та же реальность. Холст, на котором может быть нарисована картина Бога, человека и вселенной, должен быть значительно шире всего, что до сих пор охватывалось человеческим разумом. Если мы его попытаемся натянуть на существующую рамку категорий и способов мышления, то он будет по-прежнему провисать.
Необходима большая смелость, чтобы сочетать риск и неопределенность, всегда сопутствующие непознаваемому и непредсказуемому, с тем, что можно увидеть и потрогать, взвесить и измерить.
Различие между научным и религиозным подходом и их единство можно проиллюстрировать следующей притчей. Спорили два человека, один из которых находился снаружи полой сферы, а другой внутри той же самой сферы. Первый утверждал, что сфера выпуклая, второй – что она вогнутая. Неизвестно, сколько бы они спорили, но, к счастью, мимо проходил мудрец. Спорящие обратились к нему за советом. Он расположился так, что ему одновременно были видны как наружная, так и внутренняя поверхности сферы, и сказал: «Каждый из вас прав, но только наполовину, одна и та же сфера является выпуклой, если на нее посмотреть снаружи, и вогнутой, если посмотреть изнутри. Сама по себе сфера остается неизменной, но ее восприятие зависит от местоположения наблюдателя». Сфера здесь символизирует реальный мир, человек, находящийся снаружи сферы, – это представитель научного подхода, привыкший все рассматривать объективно, а человек, находящийся внутри сферы, представитель религиозного подхода, он рассматривает все субъективно, изнутри. Независимо от точки зрения наблюдателя мир остается реальным миром, таким, каков он есть сам по себе.
Вернемся к астрологии.
Теперь мы можем утверждать, что предмет или поле действия астрологии лежит между познаваемым и непознаваемым, предсказуемым и непредсказуемым. Он охватывает одновременно обе области в пограничном, критическом районе между наукой и религией.
Это очень важное утверждение, так как определяет место астрологии в структуре нашего познания. Его многообразные следствия станут проявляться по мере изучения предмета. Итак, нельзя забывать, что астрология имеет дело с тем пограничным, критическим районом, где ни научный, ни религиозный подход не оказываются компетентными сами по себе.
Отсюда можно вывести еще одно определение астрологии:
астрология – это универсальный метод познания реальности, новый язык ее описания.
Классификация в астрологии
Существует