Раскольникова. – М.: Сов. писатель, 1970. – С .7.
15
Там же. – С. 9–10.
16
Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 10.
17
Там же. – С. 13.
18
Там же. – С. 12.
19
Кантор В. К. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского: очерки. – М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – С. 219.
20
Там же. – С. 403.
21
Значительный вклад сделан Б. Н. Тихомировым в его основательной работе ««Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий». – СПб: Серебряный век, 2005. – 472 с.
22
Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 8–16.
23
Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. – М.: ЗАХАРОВ, 2001. – С. 28.
24
Бóльшую часть этих персонажей составляют немцы, которые, как показывает С. В. Белов, «в 1869 г. <…> были самой большой инородной прослойкой населения столицы Российской империи; из 667 207 человек жителей Петербурга немцев было 46 498» [23; 50], а также «чухонцы», которые «после немцев <…> были самым большим по численности нерусским населением Петербурга» [23; 107], четыре поляка, и один еврей.
25
Белов С. В. Петербург Достоевского. – СПб: Алетейя, 2002. – С. 14.
26
Там же. – С. 27.
27
Белов С. В. Вокруг Достоевского: Статьи, находки и встречи за тридцать пять лет. – СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2001. – С. 208.
28
Щенников Г. К. Целостность Достоевского. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. – С. 216.
29
Щенников Г. К. Целостность Достоевского… – С. 202.
30
Emrich W. Das Problem der Symbolinterpretation. Werkinterpretation. – Darmstadt, 1967. – S. 196
31
Комина Р. В. Текстуальный анализ романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (первый сон Раскольникова). – Пермь, 1980. – С. 4.
32
Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 192.
33
Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. – М.: Молодая гвардия, 1982. – С. 138.
34
Первоначально далее следовало: «…чтобы делать ему добро» [7; 155].
35
В романе эту мысль выражает Свидригайлов: «Разум-то ведь страсти служит…» [6; 215].
36
Эта попытка Раскольникова самому стать богом («Я захотел осмелиться…» [6; 321]) предваряет принцип Кириллова («Бесы»): «Если нет Бога, то я – бог» [10; 470] и выбор Великого инквизитора: «Мы давно уже с ним…» [14; 234].
37
См.: Мф. 4:1–11.
38
В окончательном варианте нечто подобное «пропишет» своему пациенту доктор Зосимов: «Вам без занятий оставаться