Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых
и закон дан через Ангелов. Как свидетельствует святитель Иоанн Златоуст[2], они утверждали, что нам должно иметь доступ к Богу не через Христа, но через Ангелов, так как первое не по нашему достоинству. Поэтому, считая Ангелов едиными ходатаями за людей, они оставляли Церковь Христову и составляли особенные собрания, где совершали служение одним Ангелам.
Это заблуждение обличал еще апостол Павел, предостерегая колосских христиан, чтобы кто не увлек их к такому неправому служению Ангелам: Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов (Кол. 2, 18). По словам Феодорита[3], эта служба Ангелам долго держалась во Фригии и Писидии, до тех самых пор, пока Лаодикийский Собор не предал осуждению, как тайных идолослужителей, всех, кто, оставляя Церковь Божию, составлял тайные собрания для служения Ангелам[4].
Таким образом, Православная Церковь, определив в IV веке правильное почитание святых
Ангелов, засвидетельствовала вместе с тем и древность почитания святых Ангелов, которое всегда воздавалось верующими, хотя некоторыми и совершенно неправильно. Прославляя святых Ангелов, Православная Церковь четырежды в продолжение года празднует их память.
День святого Архистратига Михаила
6 (19) сентября
В этот день, который в просторечии называется днем чуда Михаила, Православная Церковь прославляет чудеса, совершенные для блага христиан святым Михаилом, Архистратигом небесных Сил, в разные времена и в разных местах.
Во-первых, в этот день вспоминается чудо, произошедшее в IV веке близ фригийского города Иераполя на месте, называвшемся Хони. Иоанн Богослов, будучи в Иераполе с апостолами Филиппом и Варфоломеем для проповеди Евангелия, которое ученики Господа разносили по всей земле, предсказал, что на этом месте воссияет благодать Божия и святой Архистратиг Михаил будет посещать это место.
Вскоре после этого пробились воды в пустыне иерапольской (Ис. 35, 6) и открылся источник, от которого святой Архангел невидимо подавал верующим исцеления, как некогда от купели Силоамской. Многие приходили к этому источнику, не только христиане, но и неверные, и мывшиеся и утолявшие жажду его водой исцелялись от своих недугов. Многие приняли в нем святое крещение.
Впоследствии при целебном источнике усердием одного грека, дочери которого Господь разрешил язык водой этого источника, создан был храм во имя святого Архистратига Михаила. При храме поселился человек по имени Архипп. В целой стране он прославился своей святостью. Язычники по ненависти к вере Иисуса Христа, уничтожавшей ложных богов, решили разрушить храм, созданный при источнике во имя Архистратига Михаила, и погубить святого Архиппа, служившего в храме.
Неоднократно посрамленные в своих злых намерениях против святыни, они вознамерились затопить место, на котором был воздвигнут храм Архистратигу. Святой Архипп молился об избавлении, и в то время, как поток был пущен из двух рек и с великой силой устремился к храму, Архистратиг чудесно остановил стремление воды рассевшейся землей и