горожанам. Они строились вокруг внутреннего дворика. Хотя городской канализации не было, во дворцах существовала сложная система отвода сточных вод, были в них и ванные комнаты. Довольно разнообразной была домашняя утварь: вилки с одним зубцом, ножи, ложки терракотовые черпаки. Блюда, миски и чашки делались как из керамики, так и из дерева и камня. Была даже найдена медная сковорода. Спали люди на деревянных кроватях, а ели за деревянными столами, сидели как на глиняных скамейках, так и на стульях (правда, по большей части это происходило во дворцах). Такой была среднестатистическая индивидуальная антропосфера горожанина начиная с III тысячелетия до н.э.
Даже тогда, когда славившаяся жёстким управлением ассирийская империя достигла своего расцвета, древние города сохраняли свою автономию в значительной степени, несмотря на желание власти её ликвидировать. Управление в таких городах осуществлял совет старейшин, который мог иметь своего главу. В некоторых крупных городах вместе с главой совета действовал и царский чиновник, стоявший на страже интересов ассирийского царя. Впрочем, у царя всегда был и другой более сильный инструмент воздействия на город. Все земли за пределами ассирийского города были царскими, и их хозяин всегда мог разместить на них армию по периметру города. Во вновь приобретённых империей городах таких трудностей не возникало – местный правитель становился «Господином города», но уже в качестве агента империи.
11.3. Право
Большинство угроз человеку, живущему в Месопотамии, были II рода. В этих условиях развивается первая система правовых отношений. Уже правители Ура имели некий сборник законов (судебник Ур-Намму). В законах Ур-Намму отсутствует принцип талиона, например: «Если человек сломал кости другого человека оружием, он должен заплатить одну мину серебра». Не встречается принцип талиона и в законах Эшнунны, но в более поздних (примерно на одно-два столетия) законах Хаммурапи этот принцип присутствует. Его появление связано, видимо, с влиянием семитов и служит ранним, но ясным примером регресса II уровня коллективной антропосферы.
Законы Эшнунны демонстрируют заботу власти о среднестатистической индивидуальной антропосфере: они начинаются с перечня фиксированных цен на многие товары и услуги. Этому же посвящены и законы Хаммурапи. С помощью фиксированных цен цари пытались предотвратить образование крупных землевладений, эксплуатацию населения в них и, как результат, обнищание людей. С этой же целью ограничивались ростовщические проценты. В Кодексе Хаммурапи сказано, что тамкар, который пытался получить процент больший, чем устанавливали законы, со своего капитала, вложенного в торговое предприятие, лишался его. Так власть пыталась избежать экономического упадка и его следствия – отзыва населением «молчаливого согласия» с существующим воплощением модели государства, т.е. политической нестабильности. Ещё один способ мошенничества был основан на отсутствии единой системы мер и весов, поэтому