распадом его на отдельные части, но и время его существования, как в целом, так и по стадиям эволюции.
«Дважды пять тысяч кальп одним днем считают, столько же длится ночь того Пробужденного. Оно, пробудившееся, вначале производит корни для жизни всех воплощенных. Затем Брахма возникшего из золотого яйца производит, этот – же тела всех существ, так мы слыхали. Год просуществовав в яйце, оттуда вышел Махатма… и создал пространство. Постигшие Веды, их дополнения считают за день десять тысяч кальп без четвертой части. Столько же и в ночи… (Затем) тот риши произвел основу личности (аханкара), по своей сути она небесна… она произвела пять сутей… она осуществляет третью ступень произрожденья; считают, что ночь её – пять тысяч кальп; день столько же. Друг с другом соревнуются, друг друга превосходят, друг друга они поражают, стремительные, непреходящие гуны… В три тысячи кальп исчисляется день их… и в столько же ночь…».
Учитывая, что по Махабхарате в кальпу входило 1000 дева-юг по 4,32 млн. лет, то кальпа длилась 4,32 млрд. лет. Сутки «Пробужденного» занимают, таким образом, 19995,5 кальп или 86,397 трил. лет; время существования сгустка Вселенной или «Мирового яйца» – Махадивьи – 7199820 кальп или 31106,222 трил. лет. Дальнейшая дифференциация вещества идёт за 10000 кальп или 43,2 трил. лет, а окончательное становление первичной структуры мира за 6000 кальп или 25,92 трил. лет.
Выше, говоря о структурировании Вселенной в Махабхарате, мы отмечали наличие в ней «пяти сутей» – земли, воздуха, пространства, воды и огня. При внешней простоте этого набора составляющих Вселенную элементов или сутей, все совсем не так наивно, как может показаться на первый взгляд. Вот как трактует их значеная Махабхарата: «Ветер – это движенье, акаша – пространство, жар – огонь, а вода – текучесть, земля – это плотность; из пяти сутей (состоит) тело». Отметим, что основное свойство текучести (как и течения) – направление, огня – выделение энергии, таким образом, ветер по «Махабхарате» – движение, работа; огонь – энергия; вода – вектор (векторная величина); земля – плотность; акаша – пространство, расстояние; тьма (тамас) – не только пустота (вакуум), но и время как физическое явление.
Вот каким образом описывает, различные этапы становления Вселенной один из текстов «Мокшадхармы»: Изначально то бесконечное, подобное недвижимой горе пространство (акаша), по исчезновении месяца, солнца и ветра, как бы почив, сияло. Затем, как вторая тьма, из тьмы возникла влага, от этого пахтанья воды возник ветер; подобно не треснувший сосуд кажется беззвучным, но при наполнении водой звук производит воздух, так из воды, непосредственно охватывающей края небосвода, ветер, разрывая поверхность моря, вздымался с воем. Тот же ветер, что возникал из вспахтанного моря, стремясь, достиг пространства, но не находил покоя, там от трения воды и ветра вспыхивал блеск многомощный, устремленное вверх, вздымавшееся пламя тьму прогнал – с неба. Сочетавшись, огонь и ветер в поднебесье взметали воду. Тот же огонь от сочетания с ветром подвергся уплотнению.