который после потопа обосновался в Египте, принеся туда наследие более древней магической, каинической цивилизации, уничтоженной потопом. Отсюда «аль-хамия» или «аль-кемия» – мудрость Хама.
В египетской цивилизации воплощением этого действа был фараон. Он осмыслялся как примордиальный андрогин, соединение мужского и женского принципов, материи и формы. В текстах пирамид он представлен как золотой зародыш, пьющий белое молоко чёрной богини Исиды. Чёрный – цвет первой стадии алхимического делания, как мы видели, вслед за которым наступает белая, откуда рождается золото.
В гробнице Рамзеса IX фараон изображён как гипотенуза прямоугольного треугольника. Гипотенуза – это самая длинная сторона такого треугольника, противоположная прямому углу. Две другие стороны символизируют мужской и женский принципы мироздания, ка и мут. Их продуктом является ребёнок. Однако ребёнок тут обезглавливает отца и совокупляется вместо него с матерью. В египетской теологии он назывался «ка-мут-еф», «бык своей матери» – воплощение языческой мечты о достижении короны мироздания. Этот ребёнок и есть фараон. Он – «бык своей матери», обезглавивший своего отца и ставший тем самым отцом самого себя, то есть неким перманентным принципом, который божественно воспроизводит самого себя в вечности. Поверх полюсов и разделений. Вот почему Гор, олицетворением которого считался фараон, – это одновременно сын и муж Осирис.
Мы видели, что стадий алхимического делания три – разделение, очищение, соединение. Этот символ триады является универсальным для всего языческого мира (отсюда, кстати, и христианская «троица»): «смерть-воскрешение-обожествление», «меркурий-сульфур-соль», «растворение-очищение-возрождение», «женское-мужское-ребёнок», «материя-форма-вещь».
Итак, суть языческой программы – это инициация в бессмертие через смерть и воскрешение. Схождение вниз и подъём наверх. Мы имеем тут некую совокупность манипуляций с человеческой природой в стремлении радикально её преобразовать изнутри, вырастить гомункула сверхчеловека, богочеловека. Такова программа язычества. Её суть состоит в снятии человеческого хейкеля через некий триадичный процесс. Сначала идёт инициатическая смерть, то есть, собственно уничтожение человеческой формы, потом прыжок к мирам света, к древу мироздания, и последнее – возведение нового хейкеля, который считается «вечным» и «божественным».
То есть тут происходит схождение в мир мрака, чтобы раствориться в нём и, выпрыгнув из него, покорить миры света. Как некая чёрная, заряженная мраком комета, идущая на штурм солнечного мирового древа… Солярный путь проходит через мрак ночи. Таков языческий путь. Он символизируется руками, поднятыми из мрака наверх к солнцу, чтобы победить свет и получить его в свою длань, обрести божественную суверенность – жест, который одновременно был римским боевым приветствием. В авестийской