ослица)…
И потому неслучайно именно у Киса пропадают ослицы (и, конечно же, их две) – внешняя мудрость аллегорического познания истины…
– некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.
У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа… —
Но Кис порождает Саула – одолженное у Бога откровение, подсказывающее нам, что одного лишь чувственного (народ – чувства) познания истины недостаточно, и это откровение делает Саула в нас выше чувств – народа…
– И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц.
И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли… —
«Ефрем (от др.-евр. Эфраим, восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Хифрани Элохим, др.-евр. „оплодотворил меня Бог“) – мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим…»
«Ефрем (Ефраим) (евр. Эфрайим, вероятно, „плодородная земля“)…»
«Шалиша – Шалиша (тройная область, или земля) (1Цар.9:4) – место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим».
«Ш’алиша (третья часть) (1Цар.9:4) – ·возм., то же, что Ваалшалиша…
Шаалим – (вероятно, впадины, выбоины), местность вблизи горы Ефремовой (1Цар 9:4); в Суд 12:15 в нек рых рукописях значится: Пирафон на горе Ефремовой в земле Шаалим. Если исходить из этого, то данная область находится юго зап. Сихема…»
Всегда готовая нам служить духовная истина (один из слуг) помогает нам в поиске мудрости аллегории…
Но в земле-вере, основанной на одних внешних догматах (способных породить при известных условиях духовные истины, гора Ефремова) и в земле – вере, основанной на буквальных, плотских (еще не духовных) вере-надежде-любви (земля Шалиша) еще нет двух ослиц…
Также и в земле-вере Шаалимовой, неоднородной, полной пробелов (провалов, ям) в знаниях, двух ослиц нам не найти.
И как мы уже отмечали, что и земле-вере Вениаминовой, увы, не хватает аллегорического метода познания…
«Цуф (медовые соты) —
а) (1Цар.1:1; 1Пар.6:35) – см. Цофай;
б) (1Цар.9:5) местность, по-видимому, рядом с Рамой (см. Рама, д) (в некоторых переводах то же, что Рамафаим-Цофим)»
И лишь вера земли Цуф, в избытке содержащая мед – первоначальные духовные знания о Боге, позволяет нам вновь обрести мудрость аллегории…
– И опять