Вера и две её сестры. Моему архипастырю – митрополиту Викентию посвящается…
себе, Бог сам по себе».
Помните притчу о сеятеле? Так вот, люди первой категории как раз относятся к тому случаю, когда семя попадает в почву каменистую. Вера их настолько слаба, что подобна семени, которое хоть и взошло, но не имеет корня – то есть создаётся лишь видимость веры, без всякого деятельного проявления. Таких людей апостол Иаков называет неосновательными, ибо они хвалятся одной лишь верой, никак не подтверждая ее делами (Лопухин А.П).
2. Вера как доверие. Или категория «что-то читали». К этой категории относятся уже более сознательные граждане. Такие люди бывают в храме на большие праздники, во время бед и болезней вспоминают имя Божие. Однако и они не готовы переходить к более серьёзным духовным отношениям: придумывают всякие отговорки и, как правило, используют веру, чтобы оправдать себя. Но вернёмся к притче о сеятеле. Люди второй категории относятся к ситуации, когда семя попало в терние, и терние задушила его. То есть они вроде бы и доверяют Богу, и даже подумывают в храм прийти – но не тут-то было: ведь нужно ещё погладить, постирать, да ещё и выспаться перед рабочей неделей.
3. И, наконец, третья степень – это вера как верность. Это есть единение всех трёх сил нашей души: ума, чувства и воли. Именно такой веры ждёт от нас Христос:«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). К этой категории относятся православные христиане, посещающие храм каждое воскресение, регулярно участвующие в церковных таинствах, открыто исповедующие веру во Христа. Такие люди стремятся, чтобы их собственная воля совпадала с волей Божией. Только такая вера сообщает любовь. Потому что истинная, божественная любовь невозможна без верности. Посудите сами: может ли муж любить жену свою, если не верен ей, и наоборот, может ли жена любить супруга своего, если изменяют ему. Ответ очевиден. Именно поэтому истинная вера без любви невозможна.
И снова вернёмся к нашей притче о сеятеле. Люди, которые относятся к третьей категории, проиллюстрированы в притче о сеятеле семенем, попавшим на плодородную почву. Они не только приняли Божественное откровение всеми силами своей души, но и произрастили добрые плоды веры. То есть материализовали свою веру в добрые, богоугодные дела.
Итак, истинная вера задействует все силы душевные: и ум, и сердце, и волю.
Вера без дел мертва суть
В то же время, следует понимать, что «вера без дел мертва суть». Вера, как и всё остальное, имеет материальное выражение. Как раз таким-то материальным выражением и выступают добрые дела. Вы скажите, что можно делать добрые дела и без веры. И я отвечу: да, можно. Но что является мотивом к исполнению таких добрых дел? Желание похвалы, жажда прославиться или, может быть, нечто иное? Очень редко такие добрые дела мотивируются искренним желанием помочь ближнему своему. Как правило, такие «дела милосердия» делаются из определённой выгоды. Именно поэтому настоящие, истинные дела милосердия совершаются лишь под воздействием веры.
Жизнь по вере
В то же время, чтобы доказать свою веру мы должны полностью жить по вере. Кстати, в первой