косится!
В этих песнях зафиксированы традиционные правила силового взаимодействия, которые меня и интересуют.
Сигнал
Первый вопрос: что служило сигналом к началу драки? Вот описание начала драки в с. Дубровно Псковской обл.:
«Собирается ярмарка. Уже отовсюду-отовсюду, отовсюду молодежь идет – с гармо-о-шкой!.. Ну, гуляют, да, под гармошку допоздна гуляют. А потом в другой деревне праздник – потом туда, а тую деревню идут, – у кого есть (там) родня. А молодежь – вообще всегда ходила, хочь в каку деревню гулять… С гармошками идут, играют свое – там оттуда пляшут, эт отсюда пляшут – и вот оно там заденут, черт знает – не понравится – дорога узкая! Ну и пошла… шелпотень: сначала кулакам, а потом трёсками, потом и ножиками…».
Все это отчасти похоже на ритуальный боевой танец, завершением которого становилась драка.
Сами участники описывают причины драк крайне невнятно:
«Они, наверно, толкнут что-нибудь так – и пошло. Напивши – дак надо что-то делать…»
«Ну вот не поладили – и полную зиму дерутся…» Наутро после драки сами не могли вспомнить, из-за чего все началось: «И так бывает: подерутся и встретятся: – Ну за что?… – За что? А вот: пьяные были, что? Не помню… – Ну ладно, давай выпьем вместе! – выпили вместе и разошлись. И опять гуляют… Опять вместе гуляли. И всё»
Указывают случайные или прямо надуманные причины: «улица узкая» или «песня не понравилась»: «Песня ж – и там уже, тем не нравится. Ну и пошла… или про их споют, или – задиры, ну и пошла… Не понравится одному там…» Компании из разных деревень, двигаясь навстречу друг другу, выкрикивали песни «под драку», с картинками (т. е. матом), нередко полные оскорбительных выпадов в адрес чужой деревни и тамошних парней, особенно их атамана и гармониста:
Это что же за гармошка?
Это кто такой игрок?
Оборвать бы ему руки,
А гармошку – под порог!
Эта провоцирующая функция удалых песен зафиксирована в самих их текстах:
Эй, заигрывай «под драку»,
Будем драку начинать.
Виноватые пришодчи —
Будем головы ломать!
Все это выглядит так, как будто драки возникали без причины или наличие причины не было обязательным: достаточно было повода, и традиция предоставляла специальные средства провокации.
Однако, в песнях «под драку» все-таки указывается причина, и всегда одна и та же: «из-за девушек»:
Товарищ, мою беленьку, мою белую рубашку
Прошу не обнимать. Порезали ножом.
Если будешь обнимать —
Мою прежнюю залеточку
Ножика не миновать! Отбили грабежом.
Эта причина упоминается и в воспоминаниях участников: «Дрались, дрались, я и то участвовал – за девушек. Ну как? Вот приходят ребята из другой деревни. Ну, у нас уже какая-то ревность: мы же тоже там присматриваемся на своих девчат: кто-то кому-то нравится. А тут пришли ребята, да еще там удаль свою показали