от детей все неприличное и соблазнительное. «Душа, говорит тот же Иероним, должна быть так руководима, чтобы она не научалась ни слушать, ни говорить ничего такого, что отвлекает от страха Божия. Неприличных слов она совсем не должна понимать. Должно держаться вдали от легкомысленных детей других родителей, и пусть няньки избегают всякого дурного общества, чтобы они не научали детей худым нравам. Если родители с такой заботливостью предохраняют своих детей от укушения змеи, то как им не предохранять тех же детей от зла мира сего?» Древние христиане в высшей степени заботились о том, чтобы дети имели учителями людей добродетельных, если это не наблюдалось, епископы и проповедники возвышали свой сильный голос против такого упущения. Так, например, Златоуст говорит: «Теперь заботятся более о лошадях и ослах, чем о детях. Если нанимают погонщика ослов, то очень заняты бывают вопросом: не глуп ли он, не пьяница ли, не вор ли, опытен ли он. А если берут учителя для детей, то принимают кого пришлось и не размышляют, что нет искусства важнее воспитания детей». Часто матери-христианки в случае, если их мужья были язычниками, сами заботились и смотрели за воспитанием детей. Такова была Нонна, мать Григория Богослова, с юности посвятившая его Богу и сама вложившая Евангелие в его руки. От чего Григорий сравнивает себя с Самуилом, которого измлада мать посвятила Богу. На воспитание Василия Великого имела сильное влияние бабка его Макрина, которая постоянно указывала ему, как на образец для подражания, на Григория чудотворца, епископа Неокесарийского. Мать блаженного Феодорита, родив этого сына после продолжительного неплодия, и смотря на него, как на дар Божий (на что указывает и само имя), с ранних лет посвятила его Богу; она каждую неделю отправлялась с ним к благочестивым монахам антиохийским, испрашивая у них благословения и наставления ему. Златоуст и Августин последующим своим величием и святостью одолжены своим матерям; первый – Анфусе, второй – Монике, о чем засвидетельствовали сами эти великие мужи.
Обращение императора Константина Великого в христианство
Смысл наименования равноапостольный. – Влияние на Константина семьи, в которой он родился. – Значение пребывания при дворе Диоклетиановом. – Состояние духа Константинова перед войной с Римом. – Видение креста. – Возражения против сказания и разборе их. – Утверждение Константина в вере. – Другие объяснения обращения Константина в христианство. – Первые обнаружения христианства в деятельности Константина: монумент в Риме, Миланский указ и пр. – Радость христиан.
Церковь дала императору Константину Великому имя Равноапостольного и этим определила его значение в области церковной истории. Он называется Равноапостольным, потому что после целого ряда римских императоров, воздвигавших гонения на христиан в продолжение трех веков, он был первым императором, обратившимся в христианство и поставившим своей целью внести идеи и убеждения христианские во все отправления