необходимы огромные пастбища, которые при этом важно контролировать. Человек должен следить за каждой скотиной, чтобы её не украл член соседнего племени или не загрыз какой-нибудь хищник, которых в ту далёкую эпоху было не мало. Собака приобретает уже не третьестепенной значение, как защитник человека, а второстепенное, как защитник скота, человеческий помощник. Являясь более совершенной формой организации человеческого общества внутри пастушеских племён, впервые появляется понятие собственности. Первые земледельцы считали свою землю общей для всех членов рода. Не существовало такого понятия как институт наследования, да в нём не было и смысла. Земля переходила от рода в род, это предтеча патриархальных отношений, которые многие исследователи называют матриархальными, но об этом мы поговорим чуть позже. Это весьма обосновано, так как земля, как и человек, как и общество-абстрактные понятия для первобытного человека. Он понимает их обобщённо и не проводит различий между ними. Поэтому перевод на числа, а значит деление никак невозможно. Другое дело пастушеское племя. Скот-конкретен и, к тому же, очень различен. Когда общество переходит на ту стадию развития, когда учится разделять себя и окружающий мир не только опираясь на закон родства, но ещё и факта, он получает необходимую базу для подчинения живой силы. Появляются первые зачатки частной собственности.
Не надо думать, что институт собственности негативно сыграл на истории человечества. Наоборот, он создал необходимую базу для объединения человечества, покончил с первобытным партикуляризмом. Если раньше членом общины считался только тот, кто в ней родился, то теперь это ещё и тот, кто скован определёнными имущественными отношениями. Это создаёт необходимые условия для перехода от рода к союзу родов, то есть племени, от племени к союзу племён, то есть общине, а от общины к государству. Полностью меняются отношения внутри рода и общины, власть окончательно переходит к мужчине, появляются зачатки для налаживания отношений с другими племенами.
Надо отметить, что вместе с изменением внутри общины, меняется и отношение общины к миру. Так повелось, что сильный необходимо должен подчинить себе слабого. Римские легионы в будущем подчинят себе диких варваров, британские войска подчинили себе большую часть Африки, бравые американские вояки согнали диких индейцев в резервации. Всё это реализация того старого правила, но в новой форме. Новое необходимо должно подчинить себе старое. Если раньше земледельческие племена являлись началом человеческой истории, точкой отсчёта, то с появлением первых пастушеских племён это положение сместилось, теперь правом на историю владеют более прогрессивные общества, а земледельческие племена сливаются с природой и становятся её структурной частью, а значит создаётся возможность для подчинения человека человеком. Это ещё более прогрессивная стадия, которая настолько логично выходит из стадии пастушества, что её неохота выделять.