имя – Кун Цю (Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы – «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.
Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
В своем учении Конфуций для описания поведения людей в обществе сформулировал понятие «Пять постоянств праведного человека»: Жэнь, И, Ли, Чжи, Синь.
Эти пять постоянств праведного человека традиционно соответствуют пяти первоэлементам «у син»: Жэнь – Дерево; И – Металл; Ли – Огонь; Чжи – Вода; Синь – Земля.
По сути, Конфуций дал характеристику личности праведного человека. Для описания личности праведного человека Конфуций применил пятикомпонентный подход.
В октанализе для описания личности также применен пятикомпонентный подход.
В октанализе пять инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок) соответствуют пяти природным стихиям «у син» 5-Вода, 4-Дерево, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл и пяти постоянствам праведного человека, сформулированным Конфуцием 1-И, 5-Чжи, 2-Синь, 3-Ли, 4-Жэнь:
• 5-Душа – 5-Вода – 5-Чжи;
• 4-Сердце – 4-Дерево – 4-Жэнь;
• 3-Иррацио – 3-Огонь – 3-Ли;
• 2-Рацио – 2-Земля – 2-Синь;
• 1-Рассудок – 1-Металл – 1-И.
9. ВКЛАД КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ЦИКЛ ПОРОЖДЕНИЯ И ЦИКЛ РАЗРУШЕНИЯ
Китайская натурфилософия утверждает, что влияние пяти первоэлементов (пяти стихий) друг на друга порождает два цикла: цикл порождения и цикл разрушения. С какой стихии начинается цикл порождения или цикл разрушения?
Рассмотрим пример. Когда мать кормит грудью свою новорожденную дочь, то в этой ситуации мать ведет себя как альтруист, а дочь – как эгоист. Когда дочь вырастет и сама станет кормить грудью своего ребенка, она будет вести себя как альтруист. Этот пример показывает, что естественный, природный, безупречный цикл доминирования инстанций личности (цикл доминирования стихий) начинается с состояния Альтруист, то есть с инстанции 5-Душа (стихии 5-Вода), и заканчивается состоянием Альтруист.
Китайская натурфилософия указывает, в какой последовательности стихий осуществляются цикл порождения и цикл разрушения.
Цикл порождения: 5-Вода (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 2-Земля (интроверт) → 1-Металл (экстраверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа, 543215-цикл.
Цикл разрушения: 5-Вода (экстраверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 1-Металл (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 2-Земля (интроверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа 531425-цикл.
В цикле порождения, 543215-цикле, по очереди доминируют экстраверт и интроверт. В цикле разрушения, 531425-цикле, сначала доминируют экстраверты, потом доминируют интроверты. Смысл цикла порождения заключается в том, что в цикле при переходе от одной стихии к другой поддерживается баланс возбуждение-торможение. А в цикле разрушения постоянно нарушается баланс возбуждение-торможение,