Философы сциентистской ориентации исходят из того, что совокупность знаний, накопленных конкретными науками и методов познания, используемых ими, представляет собой законченное основание общих взглядов на мир. Следовательно, с их точки зрения, следует отказаться от рассмотрения особой «мировоззренческой» проблемы. Философы антисциентистской ориентации рассматривают науку как силу, враждебную человеку и человеческой культуре. Критика науки становится одним из существенных элементов в теоретических построениях «философии жизни», экзистенциализма, персонализма, не говоря уже о различных формах религиозной философии. Фактически она подготавливается уже «Критикой чистого разума» И. Канта, провозглашается А. Шопенгауэром, занимает центральное место у основоположника экзистенциализма С. Кьеркегора.
6. «Диалог с Марксом». Есть традиция западного марксизма, возникшего как альтернатива большевизму – «неомарксизм», как конгломерат идей, апеллирующих марксизму. Это попытки дополнить идеи Маркса идеями экзистенциализма, фрейдизма и т. д. «Советский марксизм» рассматривается как извращение марксизма истинного. Наиболее влиятельной ветвью западного марксизма является так называемая Франкфуртская школа (Германия, 1920-е гг.) с ее «критической теорией общества». У истоков школы стояла группа молодых студентов, преимущественно из обеспеченных еврейских семей – Г. Лукач, Константин Цеткин, Р. Зорге, М. Хоркхаймер, Ф. Поллок, Ф. Вейль и др. Франкфуртская школа как определенное направление леворадикальной социально-философской мысли сложилось в 30-х гг. вокруг Франкфуртского института социальных исследований, возглавлявшегося тогда М. Хоркхаймером. Первоначально предполагалось институт назвать «Институтом марксизма». Прославили школу Ф. Поллок, Лео Лоуенталь, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, М. Хоркхаймер.
Поскольку западный марксизм представляет собой значительную и интересную тему, можно в этой связи рекомендовать ее в качестве темы реферата. (Современный «неомарксизм». Проблемы взаимодействия марксистской и немарксистской философии).
1. Грецкий, М. Н. Мы и марксисты Запада / М. Н. Грецкий // Вопросы философии. 1989. № 7. С. 3–5.
2. Ильенков, Э. В. Маркс и западный мир / Э. В. Ильенков // Вопросы философии. 1988. № 10. С. 15–20.
3. Мельвиль, Ю. К. Марксистская и немарксистская философия. Проблемы взаимодействия / Ю. К. Мельвиль // Вестник Москов. унта. Сер. 7. Философия. 1989. № 4. С. 21–24.
4. Осипова, Е. В. Западный марксизм: социальный аспект / Е. В. Осипова // Социологические исследования. 1991. № 4. С. 19–25.
5. Ойзерман, Т. И. Марксистская и немарксистская философия XX века / Т. И. Ойзерман // Философские науки. 1991. № 7. С. 28–32.
6. Андерсон, П. Размышления о западном марксизме / П. Андерсон. Изд-во «Интер-Версо», 1991. 300 с.
7. Сартр, Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм / Ж.-П. Сартр // Вестник Москов. ун-та. Сер. 7. Философия. 1990. № 6. С. 31–33.
8. Сирота, А. М. Неомарксизм: попытка реформации / А. М. Сирота / 7 Вопросы философии. 1998. № 8. С. 8–15.
Глава