душам. Среди четырех языков, с помощью которых можно изучать духовные миры (язык танахический, язык Талмуда, язык Агады (легенд) и каббалистический), язык каббалы самый эффективный и самый прямой.
В «Зогаре» говорится, что развитие человечества – это нисхождение в наш мир 600.000 душ в течение 6000 лет.
В каждом поколении одни и те же 600.000 душ, нисходя в наш мир, проявляясь каждый раз в новом теле, развиваются, осознают необходимость духовного развития, достигают состояния всеобщего постижения и наслаждения.
В первые 2000 лет в мир нисходили малоэгоистические души, которые не нуждались ни в каком руководстве, Торе, а неосознанно развивали точку в сердце.
До нас дошли только две книги того периода «Ангел Разиэль» (от слова «раз» тайна) и «Книга создания» («Сэфэр Иецира»). Первую написал Адам, вторую праотец Авраам. Обе вы можете купить в обычном книжном магазине.
В последующие 2000 лет нисходящие души вознуждались для своего развития в выполнении физически духовных законов, в их физическом отображении. Поэтому пророк Моисей (тоже пракаббалист, уверяют каббалисты) описал то, что постиг, назвав свою книгу «Торой» или «Ветхим Заветом». Это и есть известное нам «Пятикнижие». Пророк изложил теорию высшего мира повествовательным языком, отобразив его языком ветвей. В «Пятикнижии» говорится о высшем мире, но автор пользуется названиями нашего мира. Это как код, понятно, о чем речь, только видящим высший мир.
У непосвященных может создасться впечатление, что «Пятикнижие» – это собрание исторических притч. То, о чем идет речь в «Пятикнижии», имело место в нашем мире, но главное, о чем говорит «Пятикнижие», – предшествующие этому процессы в высшем мире, которые затем вызвали и соответствующие события в этом мире.
Происходящее в высших мирах, полагают каббалисты, происходит затем в нашем мире. Однако смысл написания книг Библии в том, чтобы помочь нам в постижении высшего мира, а не в описании исторических событий. Библия, таким образом, дана людям, чтобы постичь высший мир и управлять событиями, там зарождающимися. В нашем мире высшие силы отображаются через отношения человека с другими людьми, с предметами, силами природы. Поэтому в Талмуде на первый взгляд речь идет о нанесенном ущербе, отношениях между людьми, с окружающим миром, как будто говорится о мире, в котором мы живем. Но на самом деле речь идет о высшем мире.
Еврейские мудрецы отчетливо сознают, что Тора совершенно не помогает жить в этом мире, поскольку все народы мира, кроме израильского, прекрасно справляются без нее. Следовательно, делают вывод они, Тора дана именно для познания высшего мира и управления им. Изучающие каббалу сквозь язык Пятикнижия и Талмуда постепенно видят высший мир. Они снимают внешнее, «наше» значение слов и видят их внутреннее содержание, на что именно указывает слово в высшем мире.
Еврейская по происхождению, эта глубокая и сложная теория в процессе развития включила в себя персидские, египетские, греческие, гностические и неоплатонические