но иногда даже отдельные народы требовали специфического подхода в политической и иных сферах жизнедеятельности общины мусульман.
Еще раз обращаем внимание на то, что предпосылкой генезиса и развития мазхабов в исламе выступают проблемы, возникающие в жизнедеятельности мусульманина и уммы, решения которых прямо не предусмотрены в Писании. Авторы статьи «Какова причина появления четырех мазхабов?» считают, что таким источником формирования мазhабов (правовых школ в Исламе) Имамов, как Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафи`ий и Ахмад ибн Ханбаль выступают «некоторые вопросы, в знании которых нуждаются мусульмане, и которые не упоминаются прямым текстом ни в Кур`ане, ни в Хадисах Посланника Аллаhа, мир Ему.
Мусульмане, жившие во времена Посланника Аллаhа, мир Ему, имели возможность узнать религиозное заключение, связанное с каким-либо вопросом у Самого Пророка, мир Ему, или же у того из сподвижников, кто постоянно находился с Ним. Однако, после смерти Посланника Аллаhа, мир Ему, люди разошлись в понимании некоторых Аятов, которые имеют более одного значения. Часть сподвижников дали этим Аятам одно объяснение, которое считали правильным, а другие дали им иное объяснение, считая его верным. Разность в понимании Аятов привела к различной трактовке, и как следствие этого появились различия в правилах соблюдения ритуалов. Затем каждый следовал тому правилу, которое считал правильным. При этом никто не порицал тех, чье мнение отличалось от его»57.
Очередным доказательством диалектической природы ислама является последняя фраза. Учение Иисуса не смогло распространиться вглубь и вширь, усилиями императора Константина началось трансформирование нравственности в государственную идеологию. Религия рабов и униженных превратилась в орудие политического правления «верхов» над ними. Потере истинной сущности христианства способствовало также наличие единой централизованной системы под руководством Папы. В итоге учение Христа потеряло диалектический смысл. Всякая оппозиция идеологическим учениям Ватикана подвергалась жестокой критике и уничтожению. Еретики, выдвинувшие свое свободное от официальной, теорию религии могли быть сожжены после жестоких пыток. Не встречая критику со стороны оппозиции, католичество погрязло в распутстве и сребролюбии, потеряв всякие нравственные основы. Начался переход к Реформации и Протестантизму, где богатство, деньги и материальное благополучие стали основами жизнедеятельности христиан. Вера во Всевышнего превратилась в фикцию.
Однако и само католичество, сохранившее свои позиции в Испании, Германии, Франции и многих странах, также претерпевает духовный крах. Великолепные храмы средневековья пустуют или сдаются в аренду ночным клубам. Трагический финал революционного учения Иисуса. Потому, что диалектический смысл христианства был потерян из-за ранней потери нравственной функции, и ее замещению политическими