своему отцу».
Когда я задал ксендзу Витаутасу вопрос о единстве и различии разных конфессий, он дал необычный ответ, который я запомнил надолго: «Вопрос не в религии, а в том, кто руководит ею. Те, кто хотят привести других к Богу, могут сделать это в любой из духовных традиций. И наоборот: любую религию, как и любую идею, можно также использовать и во зло, в личных целях. Вопрос не в том, «какая религия лучше», а в людях, которые руководят этой религией, которые эту религию представляют. Религия не может быть лучше или же хуже. Но люди разного уровня чистоты сердца могут по-разному отражать ее суть, – кто-то хуже, а кто-то лучше. А суть – в наполнении сердца любовью. Главное – это искренность, которая проявляется в единстве дела и слов! Спасись сам, научившись действовать без эгоизма, в духе божественной чистой любви, и тысячи вокруг тебя, беря с тебя добрый пример, тоже спасутся!»
Общение со священнослужителями самых разных традиций мне дало очень много. Я глубоко и ясно понял общую суть всех религий и увидел, что знания, представленные в различных учениях, в систематизированной форме представлены в Ведах как разные уровни постижения Истины. Девять лет я прожил как монах в храмах Кришны. В древней ведической традиции каждый мальчик во время обучения вел жизнь монаха, и только обретя полное знание о цели и предназначении человеческой жизни, о своем месте в мире, он мог жениться и жить, привнося в мир гармонию. Проведя в Индии около пяти лет, изучая писания, защитив степень магистра по философии Вед, общаясь со святыми людьми, живя в священных местах, я получил ответы на все вопросы, когда-либо у меня возникавшие. В том числе – о законах судьбы.
Следствие работает на исправление причины
Смиренного судьба ведет, а не смиренного – тащит
Все священные писания говорят об одном: мы пришли в этот мир, чтобы учиться. Учиться всегда оставаться любящими и отдающими, использовать во благо всех окружающих то, что дарует судьба. Если мы не учимся сами – нас будут учить последствиями наших неправильных, дисгармоничных поступков. Когда мы говорим о викарме (греховной деятельности, совершенной из корыстных побуждений, несущей страдания другим), необходимо ясно понимать, что следствие работает на исправление породившей его дисгармоничной первопричины.
Любое негармоничное (неверное) действие создает «негативную карму» – определенную реакцию мира на совершенный нами поступок. Эта реакция приходит к нам чаще всего как определенная ситуация, побуждающая нас изменить себя к лучшему во избежание повторения урока.
Например: следствие курения – рак легких, – болезнь, которая «работает» на то, чтобы побудить курильщика отказаться от пагубной привычки.
Цирроз печени – следствие употребления алкоголя. Он «работает», чтобы побудить нас завязать со спиртным.
Плохие взаимоотношения с окружающими – следствие нашего невнимательного к ним отношения,