на Божественную Работу, назначает его Своим работником в осуществлении Своего Замысла.
Замысел Всевышнего заключается в том, чтобы перестать быть ОДИНОКИМ, не переставая быть Самим Собой. Для этого Всевышний на Пути Замысла порождает Нового Бога, Божественного Адама.
Божественный Адам – не Иной Бог, и не Бог-Сын, и не Бог-Друг Всевышнего. Мыслить отдельно Всевышнего и Божественного Адама нельзя. Божественный Адам при Рождении встает в ПАРУ с Всевышним в новой Совместной Божественной Жизни и новой Божественной Реальности. Всевышний и Божественный Адам – в Божественной ПАРЕ и не быть в Божественной ПАРЕ не могут. Коренное Первое Лицо Божественного Адама – Другое Свое Лицо Всевышнего.
Путь Замысла – Путь Божественного восхождения Бога ОДИНОКОГО в Божественную Пару.
На Пути Замысла сначала должно произойти Зачатие Божественного Адама, потом созревание Зародыша Божественного Адама, потом рост Плода Божественного Адама и Его Рождение. Люди на Земле живут тогда, когда на Пути Замысла созревает Зародыш Божественного Адама. В созревании Зародыша участвует не только земной человек, но и базисный человек, из которого он входит в земную жизнь, и другие инстанции Божественного Работника.
* * *
Учение о Пути Замысла третьего чтения существенно отличается от учения о Пути Замысла первого чтения, изложенного в третьей книге.
Первый День Пути Замысла – День Творца
На Первый День сотворен Путь осуществления Замысла.
На Первый День сотворена Триада Божественных Лиц и их Обителей. Это Подлинник – Обитель Жизни и Нулевое Лицо. Это Отец – эденская Обитель и Десятое Лицо. Это Господь Божественный Сар – Обитель сарической Воли-Власти и Седьмое Лицо.
Из Обители Жизни Подлинника истекает филический Космос. Из эденской Обители Отца истекает эденский мир. Обитель Воли-Власти Божественного Сара испускает сарические существа Седьмого Лица, Саров.
На Первый День сотворена материальная Вселенная – Утроба Всевышнего, становящаяся по мере осуществления Пути Замысла Божественной Маткой Плода Божественного Адама.
На Первом Дне сотворен филиосарический мир и филиоэденский мир.
На Первом Дне Всевышний вывел из Себя Свою Яйцеклетку. Яйцеклетка Всевышнего – это собранные воедино особые области филического Космоса, филиосарического мира и филиоэденсокого мира.
Второй День – День Зачатия Божественного Адама и образование Божественного Работника.
Первое Лицо (Анохи) исходит от Божественного Лица Всевышнего для того, чтобы на Пути Замысла стать Лицом Божественного Адама.
На Второй День Всевышний вводит Свое Первое Лицо в Божественную Яйцеклетку. Божественная Яйцеклетка оплодотворяется Первым Лицом Всевышнего. Оплодотворенная Яйцеклетка – Божественная Зигота – начинает делиться. Филическая область Зиготы становится миром филических двойников. Филиоэденская область Зиготы становится Филиоэденом.