имело место восприятие. В буддийских учениях это обозначается как «обладание тем же объектом». На этой стадии вы чувствуете, что можете обдумывать и помнить объект. Это начало того, что мы называем кратковременной памятью.
Я подразделил буддийскую систему восприятия на более широкие области Сновидения, страны грез и повседневной реальности.
На приведенной схеме вы можете видеть, что первые стадии, относящиеся к Сновидению, являются полностью автоматическими. Ваше «я» не присутствует; оно «спит» или пребывает в бессознательном состоянии. Это «я» – то есть ваше маленькое «я», которое вы обычно отождествляете с воспринимающим – появляется в буддийской схеме восприятия только после восьмой стадии.
В этом месте начинается Страна грез, и начинает действовать ваше «я». Оно испытывает к событиям симпатию, антипатию, либо игнорирует их. Это этап, на котором вы вспоминаете или отвергаете фантазии и сны. Ваше «я» ассоциируется с сопротивлением опыту или его оттеснением за «бровки». События, которые кажутся слишком отдаленными или неважными, блокируются на этой стадии и не достигают «регистрации» в повседневном сознании.
Если бы вы были человеком, спящим под фруктовым деревом, вы могли бы сказать:
1. Вы спите, накрывшись с головой.
2. и 3. Налетает ветер, и плод падает с дерева рядом с вашей головой.
4. Звук пробуждает вас от сна.
5. Вы высвобождаете голову из под покрова и пытаетесь понять, что произошло.
6. Ваша рука находит плод манго.
7. Вы обследуете его на ощупь.
8. Вы узнаете плод по запаху.
9-15. Вы решаете, что плод вам нравится, и едите его.
16 и 17. И наслаждаетесь его вкусом.[40]
Без обучения медитации никто не замечает всех этих стадий. Согласно буддийским ученым, научившись ей, вы можете осознавать буквально миллиарды таких моментов, которые, как утверждают, происходят со скоростью молнии.
Почему же мы даже после длительного обучения, судя по всему, так и не замечаем определенных вещей? Согласно Абхидхамме, сами вещи не имеют достаточной силы, чтобы достигать сознания. Фактически, события классифицируются с точки зрения их силы. Эта сила определяет, достигают ли они обыденного сознания. Существуют три категории событий: очень слабые, слабые и сильные.
Иными словами, «вы» не полностью ответственны за то, достигает ли что-то вашего повседневного осознания, поскольку сами объекты или события обладают силой и вносят вклад в ваше осознание. Этот образ мыслей близок идее австралийских аборигенов о том, что все вещи этого мира пропитаны Сновидением, которое развертывается в повседневные наблюдения.
Суть здесь в том, что вы воспринимаете не в одиночку; все восприятие, в том числе, интуитивные