и других вероисповеданий, устроенных в память страдания Христова. Греческих престолов 8, а иноверных 14. Вся же Соборная Церковь длины 75, а широты 40 сажен{119}. Осмотрев все сие, на рассвете дня пошли все обратно в Патриаршую Церковь, которая в сие только время была отперта Турками. Здесь я получил дозволение остаться до Святыя Пасхи с разрешением и пищу употреблять Монастырскую безденежно вместе с братиею.
Отсюда ходили мы к Литургии в Гефсиманию, которая от градской стены отстоит за версту за потоком Кедрским{120}; и шли мимо домов: Анны и Каиафы{121}, и претора Пилатова{122}, уже развалившихся, и дома Иоакима и Анны Праведных{123}, где в бане на мраморной вазе видна и теперь младенческая стопа Божией Матери. Здесь же находится дом упоминаемого в Евангельской притче Иисусом богача{124}. Близ же самых врат Иерусалимских вырыт преглубокий выложенный диким камнем ров, в который был ввержен Пророк Иеремия{125}. Прошед сквозь Гефсиманские врата, спустились под гору к Потоку Кедрскому, окружающему Иерусалим с Восточной и Северной сторон, и шли мимо места, где побит камением Первомученик и Архидиакон Стефан{126}. Потом перейдя каменный Потока Кедрского мост{127}, подошли к Вертограду, где Христос пред страданием своим молился, удаляясь от учеников на вержение камене. Проходили мимо места, где Апостолы лежали отягчены сном и где скрывались от страха впасть в руки Иудеев. Сим последним владеют Франки; впрочем, для поклонения позволяют приходить всякому без различия вер{128}.
Наконец достигли Гефсиманской Церкви, под землею находящейся, в которую спустились по лестнице с 50 ступеней{129}. На половине оной прикладывались ко гробам: Богоотец Иоакима и Анны и Святого Иосифа, обручника Пресвятыя Девы Богородицы. Сойдя же с оной, взошли в церковь, на средине коей стоит часовня, в которую устроены две двери, одна от Юга, а другая с Северной стороны. В ней находится Гроб Божией Матери, обложенный мрамором с голубыми наискось полосками. Как часовня, так и вся церковь обвешены серебряными лампадками. Отстояв Литургию, которую совершают и здесь также по очереди Греки с прочими иноверцами{130}, пошли мы по приглашению в келии, где вписали, кого кто хотел, в Синодик за здравие и за упокой, и делали пожертвования на поминовение.
Во Иерусалиме во всех монастырях и окружных церквах обыкновение, что поклонники Гроба Господня, посещая каждую из церквей, безотменно должны записывать по своему произволу имена в Синодик и за то жертвовать деньги. Конечно, они делают сие без принуждения, но кажется обычай сей для них необходим: поелику в противном случае им, живя между Мусульманами, нечем иначе пропитывать себя, особенно при настоящих обстоятельствах Греции. Потом пошли к потоку Кедрскому, где с благоговением смотрели на знаки стоп Христовых, оставшиеся на камне{131}, на коем он стоя повелевал Слепому идти к Силоаму{132} и умыться, чтоб получить исцеление. Заходили
<p>119</p>
Муравьев называет другие размеры: Голгофа и «другой притвор» – «более 30 сажень в длину и 20 в ширину» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 165), длину греческого собора Воскресения указывает «до 15 сажень» (с. 171) и говорит о крайнем угле «храма, имеющего во всю длину свою 44 сажени» (с. 173).
<p>120</p>
Кедрон (Кидрон) – долина и русло пересыхающего ручья между Иерусалимом и Масличной горой. Зимой здесь собиралась вода, образуя поток, русло которого берет начало на северо-востоке Иерусалима, на склоне горы Скопус, извивается в Иудейской пустыне, образуя каньоны в районе лавры Св. Саввы и впадает в Мертвое море, длина его 30 км. Забавную этимологию происхождения слова Кедрон дает автор в Путешествии с детьми по Святой земле: «Поток кедронский получил свое название от кедров, росших по берегам его, во времена Иевуссеев, или, лучше сказать, название происходит от слова „кедрон“, что значит мрачный, горестный» (Ч. 1, с. 155).
<p>121</p>
Анна (сокращение от греч. Анания) – первосвященник в Иерусалиме в 6 г. до н. э. – 15 г. н. э., глава рода первосвященников, пять его сыновей поочередно занимали пост первосвященника до и после Каиафы – его зятя, бывшего первосвященником в 18–36 гг. н. э. Иисуса после ареста привели сначала к Анне, который затем направил его к Каиафе (Ин. 18,13–24, 28; Деян. 4,6). Дома Анны и Каиафы находились предположительно около Сионских ворот. Муравьев указывает «дом первосвященника Анны, обращенный в женский монастырь армянами», и «мужской монастырь армян, основанный на дворе Каиафы» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 182). Ср. у Н. Адлерберга: «У подошвы г. Сиона, около Ворот Царя Давида (Сионских. – Е.Р.), находятся остатки дома архиерея Анны, тестя Каиафы, на развалинах которого построена армянская церковь» (Из Рима в Иерусалим, с. 226).
<p>122</p>
Претор (лат. praetor) – в Древнем Риме высшее должностное лицо, затем младший коллега консула, ведавший судопроизводством. Понтий Пилат – прокуратор (наместник) Иудеи в 26–36 гг., исполнял также обязанности претора. Преторий, или претория, – первоначально шатер военачальника, позже так именуется дворец правителя провинции (Мф. 27,27). В здании, где находилась, по преданию, римская претория, теперь расположена греческая церковь Страстей Христовых.
<p>123</p>
Иоаким и Анна – родители Девы Марии. Муравьев отмечает также монастырь времен крестоносцев и фонтан, который «принадлежал, как говорят, к дому Иоакима и Анны, обращенному в обширный монастырь, еще отчасти уцелевший <…>. По правую сторону алтаря обрушенными ступенями с трудом можно спуститься в мрачное подземелье. Это, по преданиям, нижняя часть жилища праведных родителей, и на каменной плите, утвержденной в самом углу, указывают место рождения Святой Девы» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 133).
<p>125</p>
В книге пророка Иеремии упоминается, что он был посажен в колоду (Иер. 20, 2–3), заключен во дворе стражи (Иер. 32, 2–3), в темнице (Иер. 37, 15–21), брошен в зловонную яму (Иер. 38, 6–13), но ров, в котором бы пребывал Иеремия, не упоминается. Вероятно, Серапион имеет в виду так называемый «двор стражи», где, по преданию, находилась яма, в которой был заточен пророк Иеремия, это место недалеко от Дамасских ворот называют также «пещерой Иеремии».
<p>126</p>
Первомученик Стефан – один из семи диаконов первохристианской общины в Иерусалиме (Деян. 6,7). Казнен побиванием камнями по обвинению в богохульстве, причем среди участников казни был Савл, впоследствии апостол Павел. Стефан принадлежит к числу 70 апостолов.
<p>127</p>
Против гробницы Авессалома существовал ранее каменный мост, который отмечают Муравьев (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 162) и Норов (Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова, т. 1, с. 118–119).
<p>128</p>
Мф. 26,36–45; Мк. 14,32–42. О том, что Иисус и апостолы находились в какой-либо пещере, в Евангелии не говорится. Ср. у Муравьева о «малом, молитвенном гроте Спасителя»: «Греки, завидуя католикам в его владении, не признают его местом молитвы Христовой, хотя он отчасти соответствует словам Евангелия, находясь на вержение камня от тех утесов, где спали апостолы, и по своему уединению и близости родственных могил мог быть предпочтен Спасителем для молитвы; место же, указываемое греками, совершенно открыто и не отличается от других ничем побуждающим принять его за сие избранное убежище» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 131).
<p>129</p>
Ср.: «50 ступеней, широко иссеченных в камне» (Муравьев, Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 129); спустились «более, нежели по 50 ступеням» (Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова, т. 1, с. 226).
<p>130</p>
Ср. у Муравьева: «Две низменные двери пробиты с запада и юга в тесную внутренность алтаря, украшенную парчами. Там находится прямо против главного входа возвышенная каменная плита, покрытая другою мраморною и уставленная свечами; над нею горит множество лампад. Это главный престол, на котором совершают греки и армяне ежедневную литургию; это гроб Богоматери, или, лучше сказать, могильный камень <…>. Таинственный мрак царствует под обширными сводами вертепа, кое-где прерываемый тусклым мерцанием одиноких лампад…» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 129–130).
<p>131</p>
Ср. у Муравьева: «Как и некоторые другие места, на коих совершились дивные деяния Спасителя, оно означено стопою, грубо иссеченною в камне первыми христианами, только для памяти и приметы; но греки, везде желая видеть сверхъестественное, почитают след сей за отпечаток стопы Христовой» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 162–163).
<p>132</p>
Силоам (ивр. Шилоах – «посылающий», «проводящий», т. е. водопровод, желоб для воды) – водопровод, идущий от источника Гихон, от которого зависело водоснабжение Иерусалима. Гихон находился за пределами городской стены, поэтому существовала опасность, что при осаде города жители будут отрезаны от воды. Чтобы предотвратить это, западнее источника, в скале, был пробит туннель в пределы города. Позднее воду стали подавать и через другие каналы, первый из них шел к Кедронской долине, где, вероятно, питал царский водоем вблизи ворот Источника (Неем. 2,14), второй канал давал воду пашням и садам на южном склоне городского холма. Канал заканчивался в черте города, где вода собиралась в нижнем водоеме Селах (Неем. 3,15), который Исайя называет «старым прудом» (Ис. 22, 11). Ввиду угрозы ассирийской осады в 701 г. до н. э., иудейский царь Езекия (727–698 гг. до н. э.) приказал засыпать все источники воды за пределами городских стен (2 Пар. 32, 3–4). Вместо засыпанных источников царь приказал соорудить туннель, ведущий к юго – западной части Иерусалима и подающий воду в новый, верхний пруд Силоам (4 Цар. 20, 20; 2 Пар. 32, 3). Силоамский туннель проходили одновременно с двух концов, и обе группы встретились в точке, которую можно видеть и сейчас. В память об этом событии на скале была высечена надпись. Общая длина туннеля от Гихона на востоке до Силоамского пруда на западе – 533 м (Нахман А. Святые места и памятники вечного покоя, с. 21–22). Источник и бассейн Силоам были известны еще в Древней Иудее (Ис. 8, 6). Этот пруд и имеется в виду в Евангелиях: «И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: „посланный“. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9,7). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает, что Силоамская купель – резервуар (длина – 8 саженей, ширина – 3, глубина – 3 сажени), который соединяется с Силоамским источником (т. 26, с. 656).