По мнению некоторых экспертов, в настоящее время интересы России концентрируются не в Европе, которая уже постепенно становится периферией мировой политики и экономики, а в Азии. Актуальность обращения к проблеме евразийства определяется следующими обстоятельствами:
1) В связи с проводимыми на протяжении двух последних десятилетий реформами, большинство сфер жизни российского общества сильно изменились. Из-за этого возникает необходимость по-другому осмыслить социальное, политическое, а также культурное своеобразие России. Именно из-за этого евразийская концепция обращает на себя внимание ученых и исследователей в наше время.
2) В современных условиях Россия стремится участвовать в освоении новой многополярной мировой политической системы. Это требует освоения своего стратегического и культурного потенциала, а как раз евразийские взгляды могут быть одним из источников обоснования современной геополитики Российского государства.
3) Современные исследователи пытаются решить важнейшую проблему истории как науки: разработать новую методологию, новые подходы к изучению истории. В соответствии с актуальным в настоящее время цивилизационным подходом к изучению истории все культурно- исторические миры – равноценны. А если обратиться к евразийской
концепции, то именно в ней, Россия рассматривается как особая евразийская цивилизация.
Кто же такие евразийцы? Евразийцы – люди, понимающие Россию не как Европу, не как Азию, а как особую, своеобразную, славяно-тюркскую цивилизацию, которая развивается в своеобразном географическом ареале. Евразийская идея, возникшая в кругах русской эмиграции, в последнее десятилетие рассматривается многими представителями социально- гуманитарной науки стран евразийского пространства как основная теоретическая модель, раскрывающая возможности и пути объединения субкультур Евразии [2].
Евразийство – это социальное и философское учение, идейно-политическое движение русского зарубежья, которое очень активно проявило себя в 1920- 1930-е гг. Свое начало евразийство берет в основополагающей работе Н. С. Трубецкого «Европа и человечество», которая была написана в 1920 году. Эту работу можно назвать началом евразийского учения.
Если говорить о духовном объединение приверженцев евразийской теории, то она закрепляется спустя год, в связи с выходом коллективного труда
«Исход к Востоку». В 1921г. в Болгарии группа ярких личностей – Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, Н. Н. Алексеев, Г. В. Флоровский, М. В. Шахматов – приняла манифест «Исход к Востоку». Само по себе, учение о евразийстве представляет русскую идею, которая захватывает самые разнообразные научные, религиозные, философские концепции, в центре которых – идея России как самобытной цивилизации. Несомненно, что само название движения говорит за себя. Таким образом, евразийство – это культурно-историческая