target="_blank" rel="nofollow" href="#n68" type="note">[68].
Бог есть Творческая Причина сущности, силы и действия, т. е., начала, середины и конца явления твари. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1:31).
Тварное бытие, вещь, материя имеет сущность, которая являет себя как способность вещи к движению, изменению – энергия сущности.
Тварный мир по представлениям св. отцов двухслоен: умозрительный логосный край бытия и чувственный вещественный.
В какой-то мере это можно рассматривать как рецепцию идей Платона. Как известно, Платон утверждал самостоятельное существование «идей» – наличие мира «идей» самого по себе. Его ученик Аристотель был согласен с ним о существовании «идеи» вещи, но, в отличие от своего учителя, полагал, что «идея» слита с «вещью», не существует вне «вещи»[69].
«Идею» вещи Платона гипотетически можно соотнести с логосом, замыслом о ней, который в христианской Картине Мира существует как тварный умозрительный мир. Тварная сущность, вероятно, и выступает творящей силой, силой, созидающей «вещь», феномен тварного мира.
Божий Дар твари – потенция тварного логоса к движению, актуализации при определенных условиях бытия и есть энергия, та «естественная сила (δύναμις), через которую изъясняется всякая природа», – говорит прп. Иоанн Дамаскин[70].
Вещи суть отпечатки иного мира. Учение о логосах значительно окрашено символическим пониманием, писал архимандрит Киприан (Керн)[71].
Ириней Лионский – Бог сотворил мир Словом и Духом.
Рассмотрим более подробно представления о Логосе и логосе, Божественной Энергии и тварной энергии.
Глава 3. Богословское учение о логосах
3.1. Логос – Слово
Творенье мира начинается со Слова. Слово – Вторая Ипостась Троицы – Христос.
Бог – Первоначало, Первопричина, Наимогущественная основа тварного бытия, Бог из ничего создает мир, умозрительный, словесный, ноуменальный и физический, феноменальный. Каким образом Творец создает мир?
Словом. Поскольку – «Вначале было Слово и Слово было у Бога… и все через него стало быть» (Ин 1:2).
Его Премудрость и есть то Божественное орудие, через которое Слово «мастерит» мир.
Филон Александрийский[72] создал в богословии учение о Логосе, который есть слово и разум Бога и посредник между Богом и миром. Отметим, что до Филона учение о логосах было у античных философов.
Слово – Логос содержит в себе логосы всех сущих в тварном мире.
Божественное слово, Логос является принципом связи всего тварного бытия.
Он «связывает, сочетает и ограничивает все, умопостигаемое и чувственное, промыслительно соединяя одно с другим и с Самим Собою. И будучи Причиной, Началом и Концом, Он удерживает около Себя вещи, по природе отделенные друг от друга, заставляя их соединяться силою одной связи с Собою как с Началом»[73].
3.2. Тварные логосы
3.2.1.