Он избрал,
Первая книга, о которой говорит Дееписатель Лука, – Евангелие.
Иисус делал и учил от начала (Своего служения) до дня, в который Он вознесся (после воскресения и посещения учеников). Во время земной жизни, Своими наставлениями, делами любви и милосердия, Иисус воспитывал будущих Апостолов, которых Он избрал. Но надобно знать и помнить, что Иисус не является одной из трех Божественных Личностей, Которая при воплощении стала Богочеловеческой Личностью. Иисус, это Богочеловеческое Существо, в Котором соединены две Личностные природы и, соответственно, две Личности: Бога и Человека. Именно Личность Бога, находящаяся в Человеке Иисусе, творила чудеса исцелений, воскрешала умерших, избирала Апостолов, а Иисус, будучи во всем послушным Отцу, исполнял Его волю. И, нередко, Бог Отец говорил устами Своего Сына, согласно с пророчеству Моисея: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18).
«…вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам». Человеческая Личность Иисуса не может распоряжаться ипостасью Св. Духа, как Своей собственной ипостасью, ибо дух Человека Иисуса отличается от духа адамитов (Апостолов) тем, что в адамитах дух от ипостаси Св. Духа Божия, а в Иисусе дух от Божественной ипостаси Слово. Поэтому непосредственного духовного общения между Иисусом и потомками Адама быть не может, и духовное общение между Христом и адамитами осуществляется опосредовано, через центральную ипостась Бога, которая является Его душой и называется «Отец».
Слова о том, что Иисус Святым Духом дал повеления Апостолам, указывают на то, что эти повеления не озвучены языком, а даны посредством Бога. Схематически это выглядит следующим образом:
Табл. 1. Духовное общение Иисуса Христа с адамитами.
Стрелками обозначена последовательность передачи информации (повеления) от Иисуса Христа Апостолам.
(3) которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
Являясь ученикам после Своего воскресения, Иисус говорил не о Своем Царстве, а о Царствии Божием. Если бы Иисус Христос был воплотившимся Богом (как утверждают догматы), то Ап. Лука написал бы, что Иисус говорил о Царствии Своем, ибо плоть не может лишить Бога ни Божественной власти, ни Божественной силы, ни Царствия Божия. Полагаю, никто не возразит против этого аргумента? Тем более, что Сам Иисус сказал: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), «Буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26:29).
(4) И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня,
Речь идет об обещанном даровании благодати Св. Духа. Не человеческая Личность Иисуса обещала ученикам этот дар, а Бог Отец,