энергию человечества. В древних индийских писаниях жители пятого царства нередко назывались богами. При этом подчеркивалось, что боги завидуют людям, ставшим совершенными и тем неизмеримо превзошедшими богов, а потому они всячески препятствуют человеку достичь совершенства.
Дашевский различал среди обитателей пятого царства два типа существ – белых и черных. Белых можно уподобить богам или ангелам, хотя этим понятиям соответствуют и совсем другие существа, если рассматривать их в масштабе всего мироздания, а не только его пятого царства. Светлые существа не вампиризируют человеческую энергию. Люди отдают им ее сами, причем, самозабвенно. Избранные ими в невидимом мире боги или ангелы живут лишь в той мере, в которой люди насыщают их жизненностью своих молитв, силой своей веры. Вторые, темные существа, вампиризируют жизненную силу из людей, сплетая хитроумные паутины обмана.
Пятое царство, соответственно, разделено на рай, где обитают светлые существа, и на ад, в котором пребывают бесы и их жертвы. Дашевский подразумевал не космический рай (космического рая не существует), а именно принадлежащий нашей планете невидимый Эдем.
По воззрению профессора, человек после смерти, если он не становится совершенным, попадает в один из трех миров: рай, ад, хаос полного беспамятства. Но затем, рано или поздно, он покидает и эти миры, вновь рождаясь на Земле в теле ребенка или, что бывает реже, на какой-нибудь другой планете.
Таким образом, в пятом царстве обитают жившие раньше на Земле существа (если только они не достигли более высокого состояния), многим из которых вновь предстоит родиться на нашей планете.
Жизнь на Земле Дашевский рассматривал как одну из бесчисленных школ космической эволюции. При этом он подчеркивал, что эта школа состоит из двух отсеков – видимого и невидимого. Другими словами, эволюция человечества на Земле, как и всего живого не ней, может быть понята только во взаимодействии с пятым, невидимым царством природы. Существа, населяющие планету, находятся на разных ступенях духовного развития. Если бы на Земле для человечества был создан рай, то в нем могли бы обитать только люди, достаточно высокоразвитые духовно, в противном случае земной рай был бы быстро разрушен. Люди, не достигшие соответствующего земному раю уровня развития, не смогли бы воплощаться в новые плотные тела, что необходимо им для дальнейшего развития. Земной комфорт для одних был бы достигнут ценой отсутствия возможности эволюции на планете великого множества развоплощенных душ, что противоречило бы замыслу космического разума.
В земном раю можно было бы создать такие условия жизни для недостаточно развитых духовно людей, в которых они могли бы проявлять только положительные черты своей личности. При этом ее отрицательные стороны оказались бы подавленными. Однако для развития человека они требуют не подавления, а преображения, что предполагает их осознание, осмысление. А это невозможно