заметим, что говоря о свойствах судей, Тора говорит об их человеческих, душевных качествах, а не об уровне знаний, обретаемом учебой. Интересно, что часть основных систем государства тогда и сейчас не избиралась внешними силами, а «всасывала» (кооптировала) подходящих ей людей силами тех, кто уже находился в высокопоставленном положении в системах. Именно так пополнялся Санhедрин, хотя кооптирование было понятным, открытым и бесспорным, так как еще до избрания в Санhедрин (голосами самих действующих членов Санhедрина) кандидаты были на виду, свой уровень они доказывали публично и очередь на включение в состав Санhедрина была открытой народу и очевидной как в глазах народа, как в глазах самих кандидатов, так и в глазах членов Санhедрина.
Так же строится повышение в сегодняшней армии (как в израильской, так и в других), но в Израиле на фоне общей военной безграмотности высшего комсостава (с очень медленным улучшением положения) главным критерием продвижения оказывается «быть своим» в идеологическом плане и в плане протекции. Та же картина наблюдается при формировании судейского корпуса и особенно Верховного суда (БАГАЦа). Механизмы одинаковые с формированием Санhедрина, а результаты – прямо противоположные.
5.1.10
В недельной главе «Дварим» Моше по крайней мере дважды в своем рассказе то ли добавляет данные к изложенному в предыдущих книгах Торы, то ли несколько изменяет их.
Первый такой случай – назначение судей. В недельной главе «Итро» книги Шмот история назначения судей изложена в виде совета Итро Моше разделить судебную ответственность с еще рядом судей (уже сам совет Итро (стих 18:21) содержал структуру судей: десятиначальники, пятидесятиначальники и проч.). Моше совет принял, и в стихе 18:25 сказано: «… выбрал Моше способных людей…». Способ выбора Моше Тора не уточнила. В стихе 1:13 нашей недельной главы Моше говорит народу: «Изберите себе мужей мудрых… и я поставлю их во главе вас» (кстати, здесь указывается, что судьи будут не только собственно судить, то есть решать споры, но и стоять во главе, то есть руководить в более общем понятии). Далее, в стихе 1:15, Моше продолжает: «И взял я главных из колен ваших…». Остается не очень понятным: или Моше назначил судьями людей, избранных народом, или назначил уже имевшихся «главных». В недельной главе «Беаалотха» книги Бемидбар (стих 11:16) сказано о выделении особого судебного органа – Санhедрина и назначении в него 70 «мужей из старейшин Израиля», без указания требования об их судебном статусе: например, нет требования, чтобы они были тысяченачальниками.
Второй случай странной добавки Моше приведен в стихе 2:29 нашей недельной главы. Здесь Моше описывает проход евреев через Сэи́р (сыны Эйсава) и через Ар (сыны Моава) с покупкой евреями у местных жителей пищи и воды за серебро. Оставим в стороне вопрос о необходимости пищи при выпадающем мане – предположим, что евреям захотелось разнообразия в питании. Также