по своей Божественной природе выше закона тяготения и пространственной ограниченности, Христос шествует по волнующемуся морю, и при Его приближении к кораблю прекращается буря. В другом подобном случае (Мф. 8, 22 и сл.) буря прекращается по слову Христа, здесь – при одном Его приближении к кораблю.
На другой день по совершении чуда насыщения толпы народа прибыли в Капернаум в надежде здесь отыскать Чудотворца-Христа. Найдя здесь действительно Христа, народ обращается к Нему с вопросом: когда Он пришел в Капернаум? Христос на это делает им замечание: эти люди ищут Христа только потому, что получили насыщение чудесным образом, а между тем им следовало бы более заботиться о вечной жизни, которая может быть названа неистощимой пищей. При этом на требование народа совершить перед ним что-либо подобное низведению Моисеем манны Господь отвечает заявлением, что истинный хлеб с неба сходит к народу теперь и что этот хлеб жизни есть Сам Христос. Т. к. народная толпа обнаруживает неверие к этим словам Господа, то Господь разъясняет, что Его слушатели, очевидно, не принадлежат к числу избранников Его Отца. На этот упрек слушатели Христа отвечают указанием на Его простое происхождение; Христос же, продолжая Свою мысль, разъясняет, в чем состоит «приближение» людей Отцом, и указывает на необходимость веры в Него, Христа, потому что только Он один может дать людям вечную жизнь. Т. к. Христос сказал, что хлеб жизни, какой Он даст людям, есть Его собственная плоть, то иудеи соблазнились этим. Однако Господь снова подтвердил, что без вкушения Его плоти и крови никто не может получить вечной жизни. После этого соблазнились словами Христа и некоторые ученики Его, но апостол Петр от лица двенадцати исповедал, что только один Христос имеет глаголы вечной жизни.
Мысль этих стихов такая: на другой день народ, стоявши по ту сторону Геннисаретского озера, когда увидел (т. е. узнал), что там не было другой лодки, кроме одной, принадлежавшей ученикам Христа, и что Иисус не вошел в лодку к Своим ученикам, но ученики Его отправились одни (а между тем из Тивериады прибыли и новые лодки), – увидев это, народ поехал на этих лодках в Капернаум, который известен был как постоянное местопребывание Иисуса.
Иисуса народ нашел на той же стороне моря, на которой совершилось чудесное насыщение, и именно в Капернаумской синагоге. Это было, значит, в тот день, когда в синагогах совершалось богослужение, т. е. в понедельник или в четверг. Своим вопросом, предложенным, вероятно, еще при входе Христа в синагогу: «Равви! Когда Ты сюда пришел?» – народ выражает свою догадку, что прибытие Иисуса в Капернаум не могло обойтись без чуда, т. к. пешком обойти по северо-западному берегу моря Иисус не мог бы так скоро, а лодки, на которой бы Ему можно было приехать, не было.
«Когда» здесь равнозначаще выражению «как».
Христос не отвечает на вопрос народа, а как Сердцеведец раскрывает перед Своими слушателями состояние их собственных сердец, т. к. этим состоянием и объясняется предложенный народом Христу вопрос. Народ, говорит