кто не имел особых целей в жизни»[19].
Религиозные подходы и теории
Большинство религий охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы.
Вот картина, которую написал Иероним Босх, «Вознесение праведников».
И. Босх «Вознесение праведников»
Ответ на вопрос о смысле жизни в конкретной религии, в первую очередь, определяется её представлением о Боге. По мнению Ю. А. Шрейдера, пантеистические религии отождествляют Бога с законами (дхарма), имманентно присущими материальному миру и управляющими всем происходящим, поэтому смысл (значение) жизни человека в пантеистических религиях определяется через его конкретные цели (смыслы). Это приводит к движению целей по кругу: законы (дхарма), определяющие цели бытия, сами являются частью мира и его целей, что ведёт к страданию человека от бесконечности цепочки смыслов и потребности стать нечувствительным к этому. В монотеистических религиях проводится сущностное различие между Богом как Творцом и миром как его творением, поэтому различаются между собой цель (желательное состояние) и смысл (значение существования) человека. Это приводит либо к тому, что конец вопрошания всегда заканчивается в Боге, либо усматривается в восстановлении утраченного единения человека с Богом в результате акта грехопадения[20].
Иудаизм
В рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни:
1) познание Бога (Втор. 4:39; Пс. 100:3);
2) любовь к Богу (Втор. 6:5);
3) праведная жизнь, соблюдение заповедей (Пр. 13:25)[21].
Раввин Шимшон Рефаэль Гирш в своих письмах пишет, что назначение человека – это исполнение воли Бога – управление миром в соответствии с Торой. Посредством Торы Бог уберегает человека от опасностей гордости, предвзятости и наслаждения материальным миром (письмо 5-е). Назначение Израиля (еврейского народа) – доказать всем остальным народам на своём примере (то есть исполнением Торы), что истинное назначение человечества – это служение единому Богу (письмо 7-е). Лучшая же форма служения Богу – это служение сердца, то есть воспитание в себе посредством изучения Торы уважения к ближнему (любви и праведности), замена злого на доброе. Совершенствуя себя, человек проявляет свою любовь к Богу, осуществляет достойное служение Ему (письма 13–14)[22].
Седьмой Любавичский ребе (рабби) Менахем-Мендел Шнеерсон в одном из писем указывает, что изучение Торы и постижение смысла её заповедей – это обязанность, приготовленная для каждого иудея. Тора – это одновременно путь жизни (действие) и ключ к её пониманию (знание, которое направляет действие). В ней чётко указан смысл человеческой жизни: жить в соответствии с Торой, исполняя её предписания (мицвот-ассе) и соблюдая её запреты (мицвот-ло-таасе)[23]. Постоянно соблюдать