упражнениях, как вы поймете, что для медитации вам больше не нужны какие-то особые формы и вы можете входить в состояние деятельной осознанности в любой момент.
Как я уже писал чуть выше, бета-волны генерируются, когда наш мозг сфокусирован на какой-то мыслительной деятельности, например на предмете беседы. А во время дебатов, споров, произнесения речи интенсивность бета-волн возрастает.
Мозг большинства людей постоянно генерирует измеримые бета-волны. Исключениями являются состояния сна и отдыха, когда мозг испускает альфа-волны, которые имеют большую амплитуду и низкую скорость. Они символизируют состояние покоя, поэтому обычная успокаивающая медитация характеризуется излучением альфа-волн.
Теперь, когда мы разобрались в основной разнице между альфа- и бета-волнами и поняли, как со всем этим связана медитация, мы можем начать освоение основной практики МПТ – Медитации воина.
Я верю, что вы оцените невероятную простоту и гибкость этого подхода. Если хотите, вы можете использовать ее как самостоятельный метод или применить к любой другой практике медитации. Даже если вы всего несколько раз выполните упражнения, описанные в первой части, этого будет достаточно, чтобы закрепить основные принципы, которые помогут вам в любой медитации.
Глава 1
Путь концентрации
Буддисты говорят, что любые формы медитации произошли от одного из двух базовых подходов: випассаны, медитации «ясновидения», и самадхи, медитации «очищения». Конечно, медитация уходит корнями в более далекое прошлое, чем буддизм, но если мы взглянем на основополагающие принципы випассаны и самадхи, то увидим, что их можно найти в самых различных формах как древних, так и современных практик.
Ключевой принцип випассаны можно выразить словом осознанность, а самадхи – словом концентрация.
Согласно буддистским сутрам, Будда учил сразу и випассане, и самадхи, не разделяя их. При этом он утверждал, что в них заключены те черты, которые человек приобретает, если должным образом практикует медитацию, и что оба этих качества необходимы для просветления.
Многие буддистские школы утверждают, что именно они преподают истинную медитацию Будды, но на самом деле никто не знает, какой она была, потому что до нас не дошло никаких оригинальных письменных источников. Тем не менее многие современные буддистские течения разделяют випассану и самадхи, заключая каждую из этих медитаций в особую свойственную ей форму. Многие школы практикуют тот или иной метод, и подавляющее большинство из них прибегают к самадхи, как к базовой технике, основанной на концентрации. Она легко укладывается в рамки религии, ведь точкой сосредоточения можно сделать сутру, молитву, религиозный образ или имя.
Випассана считается медитацией, требующей меньшего фокуса внимания, чем самадхи. Например, в самадхи вы пытаетесь сконцентрироваться на чем-то так сильно, чтобы исключить из восприятия все, кроме выбранного предмета, а випассана в этом плане более гибкая. Так,