христианства было прогрессивным явлением и имело очень важные последствия» [60, с. 38–39]. Расширились и окрепли международные связи, христианская религия, ставшая преобладающей, создала фундамент для формирования русского народа.
Возникшая вначале как одна из новых митрополий Константинопольского Патриархата, Русская Церковь оказала огромное воздействие на государственное устройство и гражданский быт новопросвещенных русских людей. Облагораживающее влияние ее сказывалось во всем: она укрепила семью, боролась с языческими предрассудками и суевериями, духовно закабалявшими народ, решительно выступала против продажи людей в рабство. Христианство оказалось тем руслом, через которое потекла в Русскую землю византийская культура. Древняя Русь непосредственно от Византии из рук в руки приняла как драгоценное достояние самую высокую по тому времени греческую образованность, законодательство и искусство. Зерна упали на добрую почву славянского гения и дали свой, самобытный плод.
Все, что сохранила Константинопольская Православная Церковь от времен апостольских, утвержденное Соборами, выраженное в писаниях святых отцов и преданиях, Русская Православная Церковь восприняла и обогатила. Приняв православие, русский народ стал благочестивым его хранителем. Он не исказил сущности учения и свято сберег целостность и чистоту веры.
Киев становится не только государственным, но и церковным центром Древней Руси; здесь живут князь и митрополит. Наибольшего расцвета государство достигло при киевских князьях Владимире Святославиче (980-1015), Ярославе Владимировиче (1019–1054) и Владимире Мономахе (1113–1125). В столице, других городах и селениях возводят величественные храмы. Начинается и монастырское строительство. Велико значение монашества и монастырей – это были очаги книжности и просвещения, разнообразных искусств. Прославился строгостью подвижнической жизни насельников Киево-Печерский монастырь, основанный преподобными Антонием и Феодосием в 1051 г. Он стал центром религиозной жизни Древней Руси. Монахи этого монастыря переписывали богослужебные книги, составляли летописные своды, создавали тексты житий святых и занимались иконописанием [16, с. 36].
Северо-восточная часть Древнерусского государства, называвшаяся по своим главным городам Ростово-Суздальской землей, будучи сравнительно удаленной от Киева, слабо зависела от власти киевского князя. Уже к XI в. в этом крае заметно увеличилось население за счет так называемой кривицко-новгородской миграционной волны X в.
Во второй половине XI в. русским князьям с трудом удавалось противостоять набегам половцев, пришедших на смену откочевавшим на Балканы печенегам. Любечский княжеский съезд 1097 г. решил вопрос защиты от половцев, прекратил междоусобицы, но одновременно закрепил политическую раздробленность: «Каждый да держит отчину свою». В русских землях утвердились свои династии, а великий князь Киевский стал первым среди равных. Удалось, однако, объединить силы для борьбы с половцами, которая