через формирование духовных культов.
Рост человеческой популяции и рост накопленных знаний приводил к усложнению общественных отношений и росту многообразия деятельностей. Расширялись размеры связанного единой популяцией пространства, а создание сложных артефактов расширяло интервал связанного времени. В обобщенные знания о реальности необходимо было включать более масштабные по протяженности и продолжительности процессы. В человеческом сознании усиливалось понятие историчности происходящих событий. В трансформации обобщенных знаний конкретных человеческих популяций количество переходило в качество, что привело к формированию более сложной картины отражения реальности. Кроме описания реальности в комплексную картину включались поведенческие принципы в обществе. Как в человеческой деятельности происходило разделение труда, так и единообразие поведенческих принципов распадалось на различные группы в зависимости от текущих условий. При этом различные текущие условия жизни зачастую давали основание для формирования кардинально различающихся поведенческих принципов. Суммарная картина, включающая основы описания реальности, историческое развитие человеческой общности и принципы общественного поведения, сформировала понятие религии. При этом в обществе начиналась осуществляться деятельность не только по передаче знаний новым поколениям, но и по поддержанию постоянства общепринятой в конкретном обществе картины мира.
Эволюционное развитие человеческого общества в различных регионах Земли, а также взаимодействие различных объединений с высоким уровнем развития общественных отношений, приводило к накоплению исторических знаний о динамике изменений в самом обществе. Это приводило к попыткам осмысления и объединения обобщенных знаний о динамике окружающей реальности и обобщенных знаний о динамике общественных отношений. Стал происходить переход к формированию обобщенного научного знания, более структурированного и опирающегося на строгие критерии проверки. В наиболее развитых регионах религии также претерпевали эволюционные изменения, и производились попытки трансформации религии в соответствии с изменениями общественных отношений. При дальнейших эволюционных изменениях уже обновленные религии проходили процесс закрепления, через обретение неизменной формы. Эта канонизация каждой религии отдаляла её единую форму картины мира от совокупности научных знаний, которые разрозненно обновлялись под влиянием новых открытий и новых научных теорий, каждая из которых описывала лишь определенный ограниченный аспект реальности. В итоге указанные процессы приводят к формулированию истины, как объединению в единую совокупность утверждений основных религий в их исторической перспективе и суммарных научных знаний по всем аспектам реальности.
Всю