/p>
Verzameling wetenschappelijke artikelen
Редактор Андрей Тихомиров
ISBN 978-5-0059-5695-8 (т. 3)
ISBN 978-5-0059-5237-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Wetenschappers hebben ontdekt wanneer een persoon kleding begon te gebruiken
In een grot aan de Atlantische kust van Marokko hebben archeologen meer dan 60 botwerktuigen ontdekt die oude mensen gebruikten om kleding van leer en bont te produceren. De leeftijd van de vondsten is 90—120 duizend jaar. Dit is het oudste bewijs tot op heden van de vervaardiging van kleding door vertegenwoordigers van Homo sapiens. De resultaten van de studie zijn gepubliceerd in het tijdschrift iScience.
Het begin van het gebruik van kleding is een belangrijke mijlpaal in de geschiedenis van de mensheid. Zijn verschijning markeert niet alleen de opkomst van de mens naar de volgende stap in culturele en cognitieve evolutie, deze innovatie heeft mensen de mogelijkheid gegeven om zich buiten Afrika te vestigen, in koudere en meer ongunstige regio ' s vanuit het oogpunt van het klimaat.
Archeologen en antropologen zijn het erover eens dat Homo sapiens kleding begon te gebruiken in het late Plioceen, maar ze konden tot nu toe niet preciezer zeggen: leer, bont en andere organische materialen die worden gebruikt voor de productie zijn slecht bewaard gebleven in het archeologische record. Daarom proberen wetenschappers voortdurend indirect bewijs te vinden van het verschijnen van kledingproductietechnologieën bij oude mensen – gespecialiseerde hulpmiddelen voor het maken van huiden.
Onderzoekers die de site van een oude man in de Contrebandier-grot in Marokko bestuderen, hebben hier ongeveer 12.000 fragmenten van dierlijke botten gevonden, waarvan er minstens 60 door wetenschappers zijn geïdentificeerd als hulpmiddelen voor het villen en villen. De gevonden botgereedschappen hebben een bepaalde juiste vorm, ze zijn gepolijst en gladgestreken, wat duidt op langdurig gebruik.
Naast de botwerktuigen werden botten gevonden van kleine pelsdragende dieren – zandvossen, gouden jakhalzen en wilde katten – met sporen die erop wijzen dat de dieren werden geslacht om ze te villen. De beenderen van andere diersoorten die in de grot zijn gevonden, die van vee zijn, hebben merktekens van een ander type, wat aangeeft dat ze zijn verwerkt voor vlees.
«De combinatie van roofdierbotten met sporen van villen en botgereedschap, die waarschijnlijk ook werden gebruikt voor de verwerking van bont, biedt zeer overtuigend indirect bewijs van de productie van de vroegste kleding in het archeologische record,» de woorden van de eerste auteur van het artikel Emily Hallett van het Duitse Max Planck Instituut voor de geschiedenis van de mensheid worden geciteerd in het persbericht van de uitgeverij. «Maar gezien de mate van specialisatie maken deze tools waarschijnlijk deel uit van een eerdere traditie, waarvan er nog geen voorbeelden zijn gevonden.»
Experts vergeleken de gereedschappen uit de Contrebandier cave met beschrijvingen van huidbehandelingshulpmiddelen uit andere studies en ontdekten dat ze dezelfde vorm en dezelfde markeringen hebben. De leeftijd van de oudste van de vondsten is 120 duizend jaar. Dit is het vroegste bewijs tot op heden van de opkomst van een cultuur van kledingproductie en gespecialiseerde hulpmiddelen voor de vervaardiging ervan.
In het algemeen benadrukken de bevindingen van de Contrabandiere grot volgens de onderzoekers de opkomst van een complexe cultuur in het late Pleistoceen in Afrika, inclusief het gebruik van een breed scala aan materialen voor de vervaardiging van gespecialiseerde gereedschappen.
Botgereedschap uit de Contrebandier-grot toont aan dat Homo sapiens ongeveer 120.000 jaar geleden botten actief begon te gebruiken om gespecialiseerde gereedschappen te maken voor het oplossen van specifieke taken, waaronder het verwerken van leer en bont. Deze eigenschap is blijkbaar de basis voor onze soort en verscheen niet na de uitbreiding naar Eurazië, "vat Hallett samen.
Meer informatie: https://ria.ru/20210916/odezhda-1750382673.html
Wetenschappelijke opmerkingen staan tussen haakjes.
De Bijbel (Genesis): vermelding van kleding
2: 25 en Adam en zijn vrouw waren naakt, en zij schaamden zich niet. (Schaamte in de ontwikkeling van de menselijke zelfidentificatie verschijnt later. Lendendoeken – vanuit het oogpunt van religieuze figuren leidde het verlies van onschuld tot een gevoel van schaamte, en mensen begonnen de geslachtsdelen te bedekken met lendendoeken (Gordels), christenen bedekten de geslachtsdelen in sculpturen en schilderijen met vijgenbladeren (vandaar om vijgen te laten zien – om christelijke Spot-bescheidenheid belachelijk te maken). De mens is het enige dier dat opzettelijk zijn lichaam bedekt met vreemde materialen om redenen die we «bescheidenheid» noemen, met behulp van de «gordel van bescheidenheid». Andere dieren kunnen zich bedekken met vuil om het lichaam te koelen, of ze kunnen een onbezette schelp als schuilplaats gebruiken, maar voor zover we kunnen beoordelen, hebben alleen mensen bescheidenheid. A. Asimov geloofde dat in eerste instantie een soort van bekledingen nodig waren om de meest gevoelige plaatsen – bijvoorbeeld de geslachtsdelen – te beschermen tegen contact met de externe omgeving. (Wanneer een persoon op zijn achterpoten stond, waren de geslachtsdelen meer open dan voorheen.). Naarmate mensen naar koelere gebieden migreerden, werden kleding zwaarder en strakker rond het lichaam: een persoon had kunstmatige warmte nodig. Het motief van bescheidenheid (of, in sommige gevallen, schaamteloosheid: immers, soms werden kledingstukken gebruikt om erotische plaatsen te benadrukken) verscheen blijkbaar als een neveneffect van deze utilitaire behoefte aan kleding. Aan de andere kant zijn er nog steeds primitieve culturen waarvoor naaktheid niet als beschamend wordt beschouwd; er zijn ook ontwikkelde volkeren met soortgelijke opvattingen – bijvoorbeeld de Japanners; ten slotte kunnen we nudisten (van het Latijnse nudo – blootstellen, naakt doen, ontdekken, ontdekt worden) kolonies en stranden herinneren. De lendendoek werd door mensen gebruikt om te voorkomen dat uitwerpselen vallen of urine morst tijdens de jacht en in het algemeen, omdat een vijand of een roofdier de sporen van menselijke uitwerpselen kon opsporen. Door bloed (met behulp van speren met inkepingen die een overvloed aan bloed veroorzaken) sporen, uitwerpselen, oude mensen en huidige jagers, evenals dieren door geur, prooien op. Lendendoeken werden ook gebruikt om de geslachtsdelen te ondersteunen, omdat korsetten en beha ' s later werden gebruikt om de borsten van vrouwen te ondersteunen.)
3: 21 en de Heere God maakte lederen klederen voor Adam en zijn huisvrouw, en hij kleedde hen. (Nogmaals bewijst dat de Here God een mens is, of beter gezegd kleermakers die dieren villen en dierenhuiden gebruiken voor kleding. de veeteelt ontwikkelt zich.)
Hoofdstuk 9: 20 Noach begon het land te bewerken en plantte een wijngaard; (Noachs bezigheid met landbouw en in het bijzonder wijnbouw).
21 en hij dronk den wijn, en werd dronken, en lag naakt in zijn tent. (Beschrijving van Noachs dronkenschap, kleding tegen die tijd was niet alleen het onderwerp van verbergen voor de kou, maar werd ook het onderwerp van bescheidenheid).
22 en Cham, de vader van Kanaan, zag de naaktheid zijns vaders, en ging uit, en boodschapte het zijn twee broeders. (Hier wordt bewezen dat tegen die tijd kleding een onderwerp van bescheidenheid was geworden, het werd noodzakelijk om hun naaktheid te verbergen met behulp van kleding).
23 sem nu en Jafeth namen een kleed, en legden het op hun schouders, en gingen achterwaarts, en bedekten de naaktheid hunner vader; hun aangezichten waren achterwaarts gekeerd, en zij zagen de naaktheid hunner vader niet. (Opnieuw is bewezen dat het onmogelijk was voor kinderen om de naaktheid van hun ouders te zien).
24 Noach verslapte van zijn wijn en ontdekte wat zijn jongste zoon hem had aangedaan (Noachs daden jegens zijn jongste zoon, maar in de oudheid werd de regel van de minderjarige toegepast op jongere zonen, dat wil zeggen, alle eigendom werd aan hem gegeven).
25 en Hij zeide: vervloekt is Kanaän; hij zal zijn broederen een knecht der knechten zijn. (Maar het is niet Cham die vervloekt is, maar zijn zoon, dat wil zeggen, Noachs kleinzoon Kanaän! Kanaän is de voorouder van de Kanaänieten en de schrijvers van de Bijbel, die deze gebeurtenissen in latere tijden behandelden, moesten de slavernij van Kanaän door de Israëlieten rechtvaardigen).
26 En Hij zeide: Geloofd zij de HEERE, de God van Sem;