Константин Владимирович Яцкевич

Духовно-аскетические беседы. Часть 3


Скачать книгу

три типа  энергии относятся  к Рацио человека, а энергия  благодати – это энергия Логоса и Бога Отца.

      Вот почему овладение благодатью идёт не через названные тобой практики, а через овладение духовным осознанием, духовным восприятием и умной молитвой. Только в умной и созерцательной  молитве  душа может напрямую  черпать энергию из Логоса.  Вот почему святые  отцы могли питаться одной  только умной молитвой. Расщепление восприятия – это и есть тайна входа в Логос – это понятно?

      – Понятно, – ответил молодой монах.

      Сообщаю тебе пятое аскетическое правило, которое гласит – единственный способ поддержания иноком высокого потенциала энергии благодати состоит в грамотном сочетании двух процессов – перемешивания уже имеющегося потенциала энергии и умения грамотно и рачительно использовать имеющийся потенциал до тех пор, пока инок не научится черпать энергию извне – от Логоса.

      Полтора месяца тому назад ты интересовался секретом моего тела и поддержания мной хорошей физической формы. Так вот секрет этот на самом деле прост – это и есть использование мной пятого правила аскетики в сочетании с шестым, которое гласит – после установления  связи с Логосом, инок  может черпать жизненную энергию  благодати прямо из Логоса напрямую посредством умной молитвы.

      Всё, что для этого требуется – это знание, знание, знание, – три раза повторил старец, – принципов взаимодействия души с Духом и Логосом, которого православные и именуют Богом. Вот и всё. Что-то подсказывает мне, что на сегодня новых знаний для тебя уже достаточно. Тебе так не кажется?

      – Кажется, отче, спаси Господи, за наставление.

      – Не за что, приезжай как будет время. Православная аскетика бездонна, как и Евангелие.

      …продолжение следует…

      Аскетика Часть 2

      …продолжение…

      В течение целой недели молодой монах находился под впечатлением от последней встречи со старцем и разговора о древней аскетике, которая предстала монаху в совершенно новом свете не  того курса аскетического богословия, который он проходил в семинарии, а некого мистического и тайного знания об энергетическом устройстве человека.

      Описанная старцем, древняя аскетика выглядела чем-то мистичным, интригующим и пугающим одновременно.  Представленная старцем концепция тайного духовного знания об энергиях тела, души и духа очень привлекала, но вместе с тем, и пугала своей откровенно мистической стороной, а также возможностью непосредственной работы с силами и энергиями.

      Церковное образование монаха, в котором любое упоминание об энергии считалось дурным тоном и признаком оккультизма, оказывало мощное влияние на всё, что было связано с обретением сверхъестественных возможностей и способностей, поэтому даже сама постановка вопроса овладения всеми силами и энергиями тела, души и духа человека вызывала у молодого монаха откровенный страх и тревожность.

      После