но и обязаны насаждать свои представления и вытекающие из них правила.
Все остальные общности людей, другие цивилизации до их завоевания степными были атеистическими в современной трактовке этого термина. И у всех них духовные знания и духовные возможности были значительно развиты, хотя, видимо, и в разной степени. Но были они гораздо более продвинутыми в познаниях духовного, чем степные, идеология которых в наше время настойчиво внедряется по всему миру. Англосаксы во главе коллективного Запада, создав специальные правила, сейчас являются блюстителями степной идеологии. Стараются строго следить за ее усвоением и пытаются добиться обязательного их соблюдения во всех странах планеты.
Религии создавались только на территориях, имеющих государственные структуры. Религии закрепляли у людей необходимость подчинения определенным правилам и требованиям. Воспитывали понятие о личном бессилии и бесправии. А духовные возможности воздействия на человеческие организмы и влияния на Природу стали религиозными секретами. Усилиями религий и властей получилось убедить людей, что различные религии являются единственным проявлением разного представления о духовном.
Со временем население стало отождествлять духовное только с религиозным. Тартарианство не отрицает важности религий в жизни людей и даже для облегчения их влияния предложило способ устранения религиозных конфликтов и противоречий. Но это же учение доказывает, что духовные возможности и духовные знания намного шире и несравненно важнее религиозных правил. Нежелание восстановить науку о духовном и вновь обрести духовные возможности хотя бы до уровня, которым обладали наши доисторические предки, – тормозит обогащение нас важными знаниями, способными быстро и благотворно преобразить жизнь людей на Земле. В этой связи хотелось, чтобы постигающие предложенное новшество узнали и поверили, что «наряду с объективной материальной реальностью, существует и находится в очень сложном взаимоотношении с ней субъективная Душа каждого Человека, являющаяся в свою очередь частью всеохватывающего Духа – важнейшей реальной сущности объективного мира» [1].
И уж если Вы сразу не поверили в это, то хотя бы задумайтесь о таком, потому что наша цивилизация уже на материальной научной базе достигла возможности изучения духовной составляющей мира.
Тартарианские представления предлагают изучать, познавать и использовать духовные возможности Природы и Человека и исходят из того, что такие возможности существуют и нам они предоставлены наряду с материальными возможностями для выполнения нашего предназначения по благотворному преобразованию мира в сторону гармонии. Мир так устроен, что он может существовать и развиваться только в процессе непрекращающейся борьбы светлого с темным. Как инь и янь. И в этой борьбе являются существенными не только материально-технические