личность и разум, есть свободная воля. Но ни один дух, как бы силен он ни был, не является Микрокосмом. Дух, бог, демон, ангел, любой духовный разум, любой воплощенный Автон – это именно образ для неких сил, и его нельзя назвать личностью, наделенной свободой воли, самосознанием. Его нельзя назвать совершенным Микрокосмом, подобием Вселенной в миниатюре, хотя бы уже потому, что он воплощает лишь узкий набор сил этой Вселенной.
Дух священной рощи всегда будет именно воплощением сил, связанных с этой рощей. Бог войны всегда будет воплощением сил, связанных с войной, насилием, агрессией, разрушением, а богиня домашнего очага – с силами и энергиями человеческого жилища. И только это!
Если в человеке представлено все в миниатюре, то любое божество воплощает конкретную силу, малую часть Вселенной. Это не полная и гармоничная личность, а именно воплощение чего-то, однобокое по своей сути, лишенное полноты, присущей человеку (во всяком случае, присущей осознанно живущему человеку).
Вопрос в том, могут ли такие древние и могущественные Автоны, вобравшие в себя сумму миллионов сплоченных Юнумов, считаться разумными существами в полном смысле этого слова? Можно ли считать их живыми существами, в том же смысле, в котором мы называем живым человека? Может ли у них быть свобода воли, собственные цели, своя жизнь, или они лишь картинки в нашем разуме, которые мы можем использовать по своему усмотрению?
Это не простой вопрос, ответ на который зависит от того, что мы вообще называем разумом и личностью. Разумеется, любой из нас судит о других по самому себя, и под словом «личность» подразумевается личность, подобная именно человеческой.
Можем ли признать полноценной личностью какой-то другой вариант? Искусственный интеллект, с которым можно поговорить, который способен отвечать на вопросы, выполнять распоряжения и принимать решения, может считаться личностью? Обезьяна, которая освоила язык глухонемых и способна поговорить с человеком, понять его и объяснить свои желания, может считаться личностью или только неразумным животным, не осознающим себя?
Где та граница, за которой простая обработка информации и чисто автоматическое реагирование на стимулы становится осознанным разумом, познавшим себя? Как отличить того, кто осознает себя от того, кто исполняет программу имитации осознания себя? Ответить на такие вопросы однозначно практически не возможно.
Искусственный интеллект может отлично имитировать разум. Поведение муравья может быть очень сложным и выглядеть почти разумным, хотя за ним стоят лишь механически исполняемые программы. С другой стороны, нет причин считать себя единственными носителями разума, отказываться видеть возможность иных его форм, включая именно разумный и сознающий себя искусственный интеллект.
Но один из наших базовых принципов – развитие через укрупнение. Объединение ведет к достижению более крупных форм организации, что приводит